《九华山风景名胜区·五溪山色》原文、赏析、鉴赏

源于九华山，由龙(潭)溪、漂溪、舒(姑)溪、曹溪、濂溪汇流而成，于六泉口合为一流，九华十景之一，经九华北麓的五溪桥向北注入长江。古有“天台为首，化城为腹，五溪为足”之说。五溪桥是入九华山境登高的门户之一。伫立桥畔，横岭侧峰，溪水清流，云布遮山，风举云动。桥南望华禅寺附近有二圣殿、圣泉、六泉等山水相映景色迷人的景点。“江上亭亭九朵莲，游山不及看山妍”。游人登山之前总要在此饱览山岚景色。当年元朝文宗皇帝巡游江南，来到五溪写下“今日五溪桥上望，画师犹自欠功夫”诗句赞美。六泉口南，约10公里的地方，有后人为纪念金地藏两位舅舅出家继而修建的二圣殿。二圣殿西南处，有一宿庵。庵西有无相寺。过二圣殿南行是甘露寺。甘露寺是九华第一名胜，与祗园寺、百岁宫下院、东崖禅寺并称九华四大丛林。甘露寺始建于清康熙六年(1667年)竣工时，满山松竹翠盈，皆滴甘露，并兼取义佛经，名为甘露寺。附近还有位于上下华池之间的龙池，又称龙潭池。此处自古就是风景名胜之地。顶上有古庙，名龙池庵，原名清隐庵，为唐代诗僧神颖所建。池畔有观池台，池前古道上可观望鹰山、伏虎古洞、燕子洞、观音洞等名胜。

〔古诗文赏析〕 道中望九华 元·图帖睦尔

昔年曾见九华图，为问江南有也无。

今日五溪桥上望，画师犹自欠功夫。

元代的文宗皇帝是一位喜欢舞文弄墨之人。他的《道中望九华》盛赞了九华山的秀丽景色。

“昔年曾见九华图，为问江南有也无。”以观九华图不知是否有无其景这种疑问句式起，造成悬念，引发下文。后二句“今日五溪桥上过，画师犹自欠功夫”，补足上文，既是上二句的答案，又耐人寻味，使人产生自由联想的天地。作为一国之君，应该是见多识广，而当他看到九华山的美丽画景时，他曾经产生过怀疑，不知这画上的景象是否存在，故有发问，而过了数年之后，得以亲临此地，观此境界，便觉不虚。不惟不虚，且更有画不如真景美之叹。此诗没有具体写出景物的状貌，只是以画作为比衬来写真景之美。美的具体表现，只有从他的赞叹中去想象了。这种写法似乎有些不尽如人意，但以皇帝的身份做如此的赞美，其效果是可想而知的。我们只要根据他提供的线索去走一遭，便能领会其中的妙处了。如一位出色导游，在带领你去游山玩水时，并不是喋喋不休地跟你详叙，而是稍加点拨，让你自己从中领会，反而能给你以更多的信息，让你产生一种非游不可的渴望。

元文宗皇帝指示给我们望九华的立足点是在“五溪桥”，这里被称为是观赏九华山景最好的地方，而“五溪山色”，作为九华十景之一，自有其妙处。清代周赟有《五溪山色》(《九华十景诗》之一)从宏观和微观的不同角度写足五溪山色之美，不妨与前诗并读。

(周家群)

〔现代散文〕 五溪是进入九华仙境的必经之路。

从贵池乘车来九华，途经五溪时，必须越过“五溪桥”。其实历史上的五溪桥是明万历年间修建的。相传古桥造型优美，雕镂精致，可惜已经毁坏，仅有古老的桥墩仍屹立溪中，似乎在向人们诉说着什么。当年造桥时，桥西小丘上还建有“望华亭”。亭已不存，但此处动人的景致、以及可眺望九华的极佳角度，每每令游人在上山之前都要在此伫立片刻，以观赏那亭亭九莲、溪水清流的景色。正应了古人的“五溪观九华，可观全貌”之言。在乌云如墨笼罩九华时，便可见双峰对峙如门，风移云动，似米家山的泼墨山水画。天气晴朗时，崛起于东方的帻峰，云绕峰顶，如古代的冠冕，故又名“云冠峰”;与之紧紧相连的是云鹤峰。东南一望，天台、莲华、十王诸峰横聚在云表之上。阴晴明晦，气象万千，绚丽的画面层出不穷。

从五溪桥进发，经帻峰、云鹤峰下，再沿溪南行，出峡谷不远便到六泉口。所谓“六泉”，是一口浅井，井里有六个泉眼。从六泉口到二圣殿，及庙前街迄西洪岭，方圆十余里地一片平坦。四周群峰环抱，巍峨叠翠，白云袅袅;低处岵岭逶迤，松竹并茂，茶园葱绿。山间溪水潺缓，两岸芳草萋萋。穿过阡陌纵横的田野，经二圣殿、一宿庵、大桥庵，行不久，便可见一座三四层楼阁的寺庙，寺前古木参天，寺后松竹繁茂，这便是甘露寺。甘露寺是九华山四大丛林之一。寺的正门，建造得独出心裁，进门即见后墙，不与院落相通，到大殿要从两头山墙小门进去。过去要出西墙小门绕上山坡进二道门到院内，东小门与登山石路衔接。如今的登山公路，从西南角而来，环绕而过。寺院的大雄宝殿，古色古香，顶盖琉璃瓦，宽深各五间，雕花槅扇，庄严古朴。殿前有三进串通的串楼，楼角内有暗阁楼，由山门至顶共四层。楼阁上下分别为玉佛楼、禅堂、法堂、方丈寮和接待云游僧人的“云水堂”。甘露寺殿宇完整，楼阁整齐 背倚青山，淙淙泉水从殿角流来，富有诗情画意。古人宿此寺中，曾有“屋角泉声落，床头岚气过”;“到此禅关宿，方知山色多”等诗句。

甘露寺其上两里，便到了龙池。这里上有古庙，下临深渊。山顶的古庙，名为龙池庵，原名清隐庵，为唐代诗僧神颖所建。神颖在此写出大量描绘景色、抒发情怀的诗篇，常和一些文人雅士盘桓于此。新近修缮一新的龙池庵殿堂，殿后可远眺山景，寺前可俯瞰龙池深涧。是游人在途中小憩，观赏“龙池飞瀑”的佳境。九华溪，千尺泉两水相激，汹涌澎湃，洪峰高达数丈，“浪花眼底千层雪”，喷沫跳跃，珠花四溅，大者如水晶球滚动，落入弄珠潭，成为“神龙弄珠”奇观。天气晴朗时，青山为壁，蔚蓝天空和一轮红日都映入池潭，层层波浪闪耀着点点金光，凝眸注视水底，象一幅生动的图画。冬天的龙池，则“玉树郁玲珑，天籁韵萧寥”，别是一番景象。在多雨时节，即使是晴空万里，一旦池内冒出一缕白烟，必兆下雨。那缕轻烟，袅袅上升，由细而粗，由缓而速，以至喷薄而上，如烟柱，似玉楼，升至半山腰，便随风飘动，散向四空。少许，便彤云密布，不是大雨滂沱，就是一场毛毛细雨。雨后，残云薄雾最后总是飘至龙池水面便倏忽不见，仿佛被龙池一口吞没似的。这风云变幻的奇景，被称作龙池“吞吐云雾”的奇观。

(个竹)

〔民间文学〕 竹禅是清朝的一个和尚，特别擅长画竹，他的师傅便引荐他到九华山甘露寺画竹。还给他取法名叫“竹禅”。

甘露寺是九华山上山必经的第一座大庙。寺庙完全淹没在竹海之中。竹禅被那无边的竹海迷住了，整天在竹林中写写画画。竹禅画的竹子，就和真的一样，师兄师弟们都赞不绝口。

一天，竹禅又去画竹，竹禅一心一意地描竹画鸟。正在这时，从山下上来一顶大轿，轿上坐着一个白发老人，他是朝中一位大臣。大臣问竹禅：“小和尚，你画竹怎么只画竹的中间部分呢?”竹禅回答说：“贫僧腹中空，爱画竹中心;看物不看头和面，看脚难知深和浅。要想分清好和坏，中间部分能分辨。”大臣听后，沉思片刻，又说：“竹子能分好坏，那么，人在你的笔下，好坏能画出来吗?”竹禅说：“人好还是坏，画人先画心，是红还是黑，笔下不留情!善良我描绘，还能画活神!”

大臣听了竹禅的话，十分惊讶，觉得这个小和尚不平常，看物看得透彻，看人看得深刻，还真是个人才呀!回朝以后，他把在九华山拜佛的所见所闻一一向慈禧禀报了，当讲到竹禅画竹时说：“那和尚不简单，不仅把竹子画活了，还能把好人坏人分清，并能画活神。”慈禧听后，勃然大怒：“小小出家和尚，竟口出狂言。速去九华山，拿白绸一丈，叫那和尚画身长丈二的观音像，一昼夜内画好，否则提头来见我!”

大臣一惊，这不是刁难吗?一丈的白绸怎么能画出丈二的观音呢?可是事到如今也没办法了。

朝廷派人将圣旨送到九华山甘露寺，向竹禅和尚宣读了圣旨。在场的佛徒都惊呆了，竹禅却毫不畏惧，说：“小僧领旨!”

第二天，竹禅和朝廷命官一道进京，将画面呈太后。慈禧接画一看，原来画面上是个弯腰观音，慈禧大声道：“大胆和尚，我让你画丈二观音，你怎么画个弯腰观音?来人!把这和尚拉出去斩了!”竹禅不慌不忙地说：“一丈白绸，我画出了一丈二的观音，弯腰一丈，直腰丈二，不信请量。”“为什么非画弯腰的?”竹禅说：“太后是我朝之主，是佛爷。今天是佛爷寿诞之日，观音弯腰是向太后拜寿的!太后，您看，观音满面笑容，正低头弯腰向太后拜寿呢。”

慈禧听了，赶忙站起来，对着弯腰观音像看了又看，满心欢喜，满肚子的怒气早已飞到九霄云外去了。慈禧想：今天这寿诞大喜之日，连观音都弯腰向我拜寿，真大吉大利也。于是，封竹禅为“天下第一画师”。九华山的甘露寺也因竹禅的“弯腰观音”更加出名了。

(汤莉)