《隋唐五代宋清诗词·隋唐诗歌·李商隐·马嵬》鉴赏

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

《马嵬》诗，李商隐曾作了二首，其一为七绝，其二为七律，即本诗。以“马嵬事变”为题材的“马嵬吟”，代不乏人，但以唐人咏唐事者居多。在诸多诗中，一般都归罪贵妃，斥她为祸首。李商隐却别出心裁，把讽刺矛头直指最高统治者唐皇——李隆基。

马嵬，即马嵬坡，故址在今陕西兴平县境。唐天宝十五载(756)夏天，安史叛军直逼京都长安，唐玄宗偕爱姬杨贵妃，及宰相杨国忠等仓皇出逃。在途经马嵬驿时，随驾禁军发生兵变，迫使玄宗处死杨贵妃及其兄杨国忠。贵妃玉环即自缢于佛室，时年三十八岁。

首 联：

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

更九州，更，再，还有。九州，中国古代的行政区域，也是中国的代称。战国邹衍曾说，“九州之外复有九州。”齐人邹衍曾创“大九州”之说，大意云：中国的九州，是海内的小九州，海外还有大九州。中国名赤县神州，仅仅是其中之一。(见《史记·邹衍传》)。其实，这里说的“海外九洲”是幻想的仙境，并不存在。杨贵妃死后，玄宗派方士四处寻找她的芳魂，在海外仙山遇见了她，贵妃许以他生婚姻之约。但这只是传说罢了，不能让玄宗真正得到安慰，故言“徒闻”。(详见白居易《长恨歌》)。据陈鸿《长恨歌传》云，玄宗同杨妃曾有“世世为夫妇”的誓言。但是此生夫妇已经完结，何谈来世如何呢!

颔 联：

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

这两句是叙安史之乱中，玄宗等逃至马嵬坡的情状，并回顾了宫内生活。空闻、无复，意思是指杨妃已长眠地下，再也听不到宫中的鸡人报晓了。虎旅，指追随玄宗入蜀的禁军。宵柝，夜中报更的刁斗声。柝(tuò拓)，即刁斗，或叫“金柝”，军中烧饭、巡更两用铜器。鸡人，宫中负责报时的卫士。汉制，宫中不允畜鸡，而由卫士候于朱雀门外传鸡唱以报晓。筹，此指更筹。

颈 联：

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

此联前句是说马嵬事变，“六军不发”、“娥眉马前死”之事。此日，即杨妃缢死之日。后句的当时，是指天宝十载(751)七夕时，李、杨于长生殿密约“世世为夫妇”的时候。笑牵牛，玄宗自以为与杨妃天天相见、永远厮守，十分自得，竞嗤笑牛郎织女一年只一聚。诗人在此将其前后对照，不仅令人啼笑皆非，而且大大加强了讽刺力度。

尾 联：

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

这两句嘲讽唐玄宗做了多年的“皇上”，并不能给自己的爱妃以保护，还不如民间夫妇(如莫愁等)尚能相守始终。四纪，即四十八年。岁星十二年行天一周，称为“一纪”。此举其成数。而玄宗在位四十五年(712-756)，接近四纪。莫愁，古代洛阳女子，嫁与卢家为媳妇。南朝乐府诗《河东之水歌》有云：“莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”诗人在此对这个女子的幸福同杨妃的遭遇又一次进行了对照，也恰巧是“长恨”与“莫愁”的对照，独具匠心。

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此诗，首联以玄宗于贵妃死后派方士到处寻找她的芳魂着笔，接着两联，追忆往昔情况，最后一联点题：谴责玄宗枉为天子，一个在位多年的堂堂君主，竟连一个心爱的宠妃也保不住，还不如民家夫妇尚可白头偕老。诗人认为“倾城”的真正根源在于玄宗，因为帝王当然起着主导作用，罪责难卸。

这是一篇传诵千古的名篇，但也不是为文界所一致认可的。如前代有位叫毛西河者竟认为：“首句不出题，不知何指;三四庸泛无味，结太轻薄。”看得出来，此论的焦点在于“结太轻薄”，认为不该把矛头直指玄宗，其实，这正暴露了他是一个“女人祸水”论者。当然，也不乏卫护李诗论点的诗评者，如有的说：“……落句乃不保其妻子之意，专责明皇，极有识。”《玉谿生诗集笺注》作者清人冯浩给此诗作了全面的肯定。其评曰：

起句破空而来，最是妙境，况承上首 (即指七绝)，已点明矣，古人连章之法也; 次联写事甚警; 三联排宕; 结句人多讥其浅近轻薄，不知却极沉痛，唐人习气，不嫌纤艳也。……西河之评，殊未然。

李商隐这首《马嵬》诗，一反他的“无题诗”和某些爱情诗的“情致缠绵，景象迷离，含意深邈和辞藻瑰丽”的特有风格，而出之以比较平实畅晓的诗笔，殊为难得。特别是点题之尾联，以“如何”、“不及”这样的反诘句，毫不留情地指着皇帝老子的鼻梁质问，而且语中藏愤，更显得异样有力，想味无穷。