诗词鉴赏《两宋词·范仲淹·剔银灯》范仲淹
范仲淹
与欧阳公席上分题①
昨夜因看蜀志②。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉③。人世都无百岁。少痴呆、老成尪悴④。只有中间，些子少年⑤，忍把浮名牵系。一品与千金⑥，问白发、如何回避。
人物图(之二) 【清】任薰 天津艺术博物馆藏
注释 ①欧阳公：即欧阳修。席上分题：指在酒席上拟定一些题目，分别赋诗填词，以助酒兴。②蜀志：晋陈寿《三国志》之《蜀志》。③“争如”句：怎及得上刘伶一醉。刘伶，西晋名士，竹林七贤之一。为人放诞，嗜酒如命。其妻劝其戒酒，刘伶假意答应，要对鬼神立誓。其妻遂备酒肴于神位前。刘伶却誓曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”誓罢饮酒食肉，颓然大醉。(《世说新语·任诞》)④尪(wāng)悴：衰弱憔悴。⑤些子：一些。⑥一品与千金：权势和富贵。一品，唐宋时官员的最高级别，此处借指权势。千金，比喻富贵。
鉴赏 读者都很熟悉《岳阳楼记》中的那位范仲淹，他“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但看到了这首主张消极无为、及时行乐的词作后，不少人不禁会疑惑不解：这难道是那位“心忧天下”的范仲淹吗?这分明应该是欧阳修、苏东坡或者辛弃疾啊。然而这首词的作者正是那位威震西夏、主持“庆历新政”的军事家、政治家范希文。
据《宋史·范仲淹传》，词人年轻时锐意进取，立志革新，却屡遭小人诬陷，两度被排挤出朝。宋仁宗庆历三年(1043)，词人回朝当上了参知政事(副宰相)，主持“新政”(政治革新)，这时欧阳修也已回京，成为他的重要帮手和莫逆之交。“新政”因遭守旧派官僚的阻挠，不久即告失败，词人遂于庆历五年再次被贬离京。本篇是“与欧阳公席上分题”之作，当写于这期间二人在朝共事之时。
本词写的是对历史的评价，对人生的看法。多以口语写成，词俊语爽，诙谐幽默，形象生动，颇为新奇。
上阕说因昨夜读《三国志》而不禁笑话起曹操、孙权、刘备辈机关算尽，也只不过闹了个天下三分的局面。与其像这样“徒劳心力”，还不如索性和刘伶颓然大醉一场来得痛快。下阕则化用了唐代白居易《狂歌词》的诗意。其诗云：“五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时!生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为?”“人生七十古来稀”，再加上小的时候懵懂无知，老了又衰弱不堪，只有中间一点点青年时代最可宝贵，怎忍心用它来追求功名利禄呢?就算得到了功名富贵，请问能躲过老冉冉其将至的自然规律吗?正如汉代古诗《古诗十九首》所云：“为乐当及时，何能待来兹。”
欧阳修说：“醉翁之意不在酒”(《醉翁亭记》)，范仲淹此词也是“醉词之意不在词”，而在言词之外了。此词的写作环境是“席上分题”，即酒席上赋诗填词，以助酒兴。在与老朋友一起喝酒、无拘无束地闲聊白话时，胸中有块垒，故须用酒浇之。本词是作者在酒酣耳热之际对志同道合的老朋友发牢骚、说醉话，也就决定了它的风格必然是戏谑的。眼看着努力执著的功业因为小人的破坏而功败垂成，他不免有些泄气和伤叹。语气虽然有些愤激，但细细品味，会发现作者的意识还是很清醒的。他意识到了生命的匆遽，况且“人世都无百岁”，再掐头去尾，短短几十年，不要浪费，而更要抓紧时间去建功立业，报效国家。一方面有入世之志，一方面又不乏出世之想;一方面是“生死进退”之大的沉重话题，一方面又是“席上分题”的“游戏之笔”，于是不禁让人看到完全不同于《岳阳楼记》里的另一位范仲淹的形象。后来柳永、欧阳修、苏轼等人，都不乏这样的篇章。他们貌似豁达开朗，实则抑郁在胸，故作放达之词。
孟子说过：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”(《孟子·万章下》)意思是说，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观准确地理解和把握文学作品的思想内容。清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品做出正确的评价。结合词人当时所处的历史环境和人生经历，读者不难发现词人正是看穿看透了浮名小利的不足牵系，认识到生命的本质和死的意义，决心要以更加务实的态度，趁着有为之年去成就一番事业，而不是等到老年一事无成，空余白首之叹。如是观之，则此词里的范仲淹，仍是《岳阳楼记》里的范仲淹。范仲淹在人们心目中的形象也并没有因为这几句牢骚话便有所损害，反而显得更加血肉丰满、栩栩生动。(李飞跃)
集评 宋·龚明之：“范文正与欧阳文忠公席上分题作《剔银灯》，皆寓劝世之意。”(《中吴纪闻》卷五)
链接 《剔银灯》词牌。《剔银灯》为双调，七十字，仄韵。
宋代的酿酒技术与朱翼中的《酒经》。中国有着悠久的酿酒、饮酒的历史。唐、宋两代是中国酿酒取得长足进步的时期。唐代，中国人发明了红曲，并以此酿成“赤如丹”的红酒。宋代，制曲酿酒技术又有进一步的发展，公元1115年前后，朱翼中撰成《酒经》一书，书中对宋代流行的十三种酒曲的制法都有详细的记录，并按照制法将它们分为三类：(1)罨曲：就是把生曲埋置在麦秸之中，定时翻动;(2)风曲：就是用树叶或纸张包着生曲，挂在透风的地方;(3)曝曲，就是将曲团先放在草里，待生毛后把盖草去掉。朱翼中《酒经》中所记载的宋代制曲方法，比《齐民要术》中所记载的南北朝时期的酿酒工艺有了很大的改进和提高，对后世的酿酒技术产生了一定影响，其制曲酿酒技术的一些基本原理和方法一直沿用至今。
咏史词。以缅怀古人、吟咏历史为内容题材的一类词体，谓之咏史词。从广义上讲，怀古词(参见第163页王安石《桂枝香·金陵怀古》一词链接)也属于咏史词，但怀古词一般皆须凭借古迹来吟咏历史，而咏史词则不限于凭吊古迹，可以较宽泛较灵活地吟咏历史。唐五代已有咏史词出现，如孙光宪的《河传》(太平天子)一首咏隋炀帝事迹、鹿虔扆《临江仙》(金锁重门荒苑静)一首咏前蜀亡国的历史等。宋代的咏史词更多，当以范仲淹此首《剔银灯》词为最早。此词虽题曰“与欧阳公席上分题”，但内容却是咏三国历史人物，大概当时“席上分题”所规定的内容就是咏史。与怀古词不同的是，一般咏史词皆不标明“咏史”的题目。(据王兆鹏、刘尊明《宋词大辞典》)