诗词鉴赏《两宋词·薛师石·渔父词》薛师石
薛师石
其一
十载江湖不上船。卷篷高卧月明天。今夜泊，杏花湾。只有笭箵当酒钱①。
其二
邻家船上小姑儿。相问如何是别离。双坠髻，一湾眉。爱看红鳞比目鱼。
其三
平明雾霭雨初晴。儿子敲针作钩成。香饵小，茧丝轻。钓得鱼儿不识名。
其四
船系兰芷绘长鲈。曲袷方袍忽访吾②。神甚爽，貌全枯。莫是当年楚大夫。
其五
春融水暖百花开。独棹扁舟过钓台。鸥与鹭，莫相猜。不是逃名不肯来。
人物山水图之临居节西溪晴雪 【清】 钱杜 上海博物馆藏
其六
夜来采石渡头眠③。月下相逢李谪仙。歌一曲，别无言。白鹤飞来雪满船。
其七
莫论轻重钓竿头。住得船归即便休。酒味薄，胜空瓯。事事何须著意求。
富春山居图(局部) 【元】 黄公望 中国台北故宫博物院藏
注释 ①笭箵(língxīng)：渔具的总称。亦指贮鱼的竹笼。②袷：双层的衣被等。③采石：即采石矶，在安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白醉酒捉月溺死之处。有太白楼、捉月亭等古迹，为游览胜地。
鉴赏 曹豳《<瓜庐集>跋》云：“余读四灵诗，爱其清而不枯，淡而有味，及观瓜庐诗，则清而又清，淡而益淡。始看若易，而意味深长，自成一家，不入四灵队也。盖四灵诗，虽摆脱尘滓，然或仕或客，未免与世接。若瓜庐诗则终身隐约，不求人知，其所为诗，若淳音淡泊，自有馀韵。”这是对薛师石诗的品评，而若用来评其词，亦可相通。这七首《渔父词》清空淡雅，情怀洒落，将渔隐生活的妙处尽情道出，读之令人向往。
其一描写渔家怡然自得的生活。“十载江湖不上船”暗用杜甫描写李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”(《饮中八仙歌》)的典故，写自己隐居江湖数十载，不肯出仕做官。“卷篷高卧”则写出了悠闲自适的情态。在月明风清之夜，泊船杏花湾，高卧船头，欲饮美酒，却身无分文，不惜以渔具来换酒喝。这是何等潇洒的风度!
其二抓住了渔家一个独特的人物——邻家船上的小姑娘，描绘出了渔家女儿的旖旎情态。她还是个情窦初开，涉世不深的小姑娘，不知道离别的滋味是怎样的，所以才“相问如何是别离”。然而无人回答她，她只好一个人看那水中红鳞比目鱼游来游去。“双坠髻，一湾眉”，写了渔家女俏丽的模样，点到即止，惹人遐想。而比目鱼常用来比喻形影不离的情侣，写小姑娘看比目鱼正透视出其内心朦胧的情思，意韵十分婉转。
其三则描写了渔家生活的一个小场景——钓鱼，充满了新鲜的生活气息。天刚亮，雾霭蒙蒙，正是雨后初晴的天气。渔家少年敲针作了一个钓钩，挂上诱饵，放长钓丝，钓上了一条叫不上名字的小鱼。“不识名”可能是因为这条鱼太小，尚未露出显著特征，亦可能这条小鱼是河中的别样品种，恰被少年钓起。这给渔家生活平添了一分生趣。
其四则是词人的想象之语。楚大夫屈原一心爱国，却被楚怀王和顷襄王放逐，自沉汨罗江而死。后代人们都很尊敬他，以各种各样的活动来纪念他。词人这里想象一个人“曲袷方袍”来拜访他。容貌枯瘦，却神清气爽，风度非凡，这令词人不由想起了投江的屈原。这里俨然把自己比作当年曾与屈原在江畔进行对话的那个渔父，隐者风范悠然可见。
其五暗用了东汉严子陵的典故。严子陵与刘秀少年时是同学，后来刘秀做了皇帝，邀请严子陵出来做官，然而严子陵拒绝了刘秀的征召，拒受“谏议大夫”之位，到富春江上垂钓度日。词人独棹扁舟所过的钓台，有可能即指严子陵钓台，因为后面称自己乃“逃名”而来，又让鸥鹭不要猜忌他，隐逸的意味十分明显。
其六很富有浪漫主义气息。关于采石矶，本身就有一个很美丽的民间传说，说李白就是在这里跳江捉月，骑鲸上天的。所以词人夜里在采石矶入梦，月光下遇到李太白也是很自然的事情。他与李白共同高歌一曲，却没有说别的话，那歌声吸引来了一群白鹤，纷纷落到他的船头，仿佛天降大雪。这种景象，让人感觉如有仙助。
其七则表达了词人随遇而安，自由洒脱的生活态度。无论钓到鱼没有，钓得多还是少，词人都不去管它，等到渔船该回家的时刻，他便停止劳作，开始休息。自家酿的酒也许味道淡薄了些，然而终胜于什么都没有。对于人世间的事情，须要想得开，放得开一些，凡事都不要执著地去追求。
这七首《渔父词》出语极为平淡，道出的也是极平常的道理，然而咀嚼起来却韵味无穷。涵咏此词，体会隐逸生活的妙处，这也给我们带来别样的感受。(常迎春)
渔父图【元】吴镇
中国台北故宫博物院藏
链接 永嘉四灵。南宋中叶，永嘉(今浙江温州)人徐照(字灵晖)、徐玑(号灵渊)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(号灵秀)诗风一致，其字或号中皆有一“灵”字，故时人称为“永嘉四灵”。他们不满江西派以文字才学为诗的习气，主张不恃典故，不发议论，强调“自吐性情，靡所依傍”，企图另辟蹊径。其诗取法中晚唐诗人贾岛、姚合，追求清新刻露之词，以写野逸清瘦之趣。专工近体，尤喜五律。内容多为山水田园、羁旅情思及应酬唱和，但也有少量反映社会现实的作品。形式上则孜孜于较量平仄、锻炼字句，刻意苦吟。语言精工圆熟，诗风清浅平易，在较大程度上纠正了江西派末流生硬拗捩之弊，给人耳目一新之感，使“宋诗又一变”(全祖望《宋诗纪事序》)，产生过比较广泛的影响，江湖派就是在其影响下形成的。然而四灵派题材逼仄，局度狭小，气格卑弱，才力不足，故多佳句而少完篇，创作成就不高。
相传“石鱼出，兆丰年”的白鹤梁题刻。此为水文题刻，位于四川省涪陵市北长江河道中。所谓“白鹤梁”，乃一天然石梁，东西长约一千六百米，南北宽约十余米，与江流平行，现已被江水冲刷侵蚀成三段。因地势较低，故常年淹没于水中，惟于冬春枯水季节方露出梁脊。从唐代开始，石梁上被陆续凿刻出三十六尾石鱼，作为水文观测的标志，后因年代久远而模糊不清，清康熙二十四年(1685)，涪州知州萧星又命石工摹旧迹在石上重刻二鲤。现存石鱼中，最大者长2.8米，宽0.95米，作高浮雕，其余均为线刻，长0.3米至1米不等。石鱼周围有众多题刻，多依地势排列，故参差不齐，无一定之规，主要分布于中段东端约七十米长的梁脊上。题刻文字现存163幅，三万多字，其大者每幅约两米见方，小者长宽不盈尺，年代可考者最早为唐广德元年(763)，其中宋代尤多，元、明、清次之。内容记载了自唐以来至二十世纪初期，共1200年间的72个最低枯水年份线。据长江干流多年实测的水文记录表明，长江最枯水位的出现，约以十年为一周期，此与石鱼的记录颇为吻合，故题刻对于研究长江中上游的枯水规律及生产、航运等均有重大史料价值。当地久传“石鱼出，兆丰年”的俗谚，1953年、1963年、1973年，白鹤梁上的石鱼三次露出水面，而此三年当地确获丰收，为此，石鱼亦被人视为年成丰歉的预兆。石梁上除水文题刻外，还有历代文人墨客的诗文题刻，其中有宋代名士黄庭坚、朱昂、朱熹、晁公遡等人的手迹。书体楷、行、草、隶、篆应有尽有，且多书艺佳妙，刻工精湛，实为中国罕见的“水下碑林”。因白鹤梁题刻具有重要的历史价值和科学价值，现为全国重点文物保护单位。