鲁迅杂文《智识即罪恶》原文与赏析

鲁迅杂文《智识即罪恶》原文与赏析

我本来是一个四平八稳,给小酒馆打杂,混一口安稳饭吃的人,不幸认得几个字,受了新文化运动的影响,想求起智识来了。

那时我在乡下,很为猪羊不平;心里想,虽然苦,倘也如牛马一样,可以有一件别的用,那就免得专以卖肉见长了。然而猪羊满脸呆气,终生胡涂,实在除了保持现状之外,没有别的法。所以,诚然,智识是要紧的!

于是我跑到北京,拜老师,求智识。地球是圆的。元质有七十多种。x+y=z。闻所未闻,虽然难,却也以为是人所应该知道的事。

有一天,看见一种日报,却又将我的确信打破了。报上有一位虚无哲学家说:智识是罪恶,赃物……。虚无哲学,多大的权威呵,而说道智识是罪恶。我的智识虽然少,而确实是智识,这倒反而坑了我了。我于是请教老师去。

老师道: “呸,你懒得用功,便胡说,走!”

我想:“教师贪图束脩罢。智识倒也还不如没有的稳当,可惜粘在我脑里,立刻抛不去,我赶快忘了他罢。”

然而迟了。因为这一夜里,我已经死了。

半夜,我躺在公寓的床上,忽而走进两个东西来,一个“活无常”,一个“死有分”。但我却并不诧异,因为他们正如城隍庙里塑着的一般。然而跟在后面的两个怪物,却使我吓得失声,因为并非牛头马面,而却是羊面猪头!我便悟到,牛马还太聪明,犯了罪,换上这诸公了,这可见智识是罪恶……。我没有想完,猪头便用嘴将我一拱,我于是立刻跌入阴府里,用不着久等烧车马。

到过阴间的前辈先生多说,阴府的大门是有匾额和对联的,我留心看时,却没有,只见大堂上坐着一位阎罗王。希奇,他便是我的隔壁的大富豪朱朗翁。大约钱是身外之物,带不到阴间的,所以一死便成为清白鬼了,只是不知道怎么又做了大官。他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍,但那龙颜却比活的时侯胖得多了。

“你有智识么?” 朗翁脸上毫无表情的问。

“没……”我是记得虚无哲学家的话的,所以这样答。

“说没有便是有——带去!”

我刚想: 阴府里的道理真奇怪……却又被羊角一叉,跌出阎罗殿去了。

其时跌在一坐城池里,其中都是青砖绿门的房屋,门顶上大抵是洋灰做的两个所谓狮子,门外面都挂一块招牌。倘在阳间,每一所机关外总挂五六块牌,这里却只一块,足见地皮的宽裕了。这瞬息间,我又被一位手执钢叉的猪头夜叉用鼻子拱进一间屋子里去,外面有牌额是:

“油豆滑跌小地狱”

进得里面,却是一望无边的平地,满铺了白豆拌着桐油。只见无数的人在这上面跌倒了又起来,起来又跌倒。我边接连的摔了十二交,头上长出许多疙瘩来。但也有竟在门口坐着躺着,不想爬起,虽然浸得油汪汪的,却毫无一个疙瘩的人,可惜我去问他,他们都瞠着眼不说话。我不知道他们是不听见呢还是不懂,不愿意说呢还是无话可谈。

我于是跌上前去,去问那些正在乱跌的人们。其中的一个道:

“这就是罚智识的,因为智识是罪恶,赃物……。我们还算是轻的呢。你在阳间的时侯,怎么不昏一点?……” 他气喘吁吁的断续的说。

“现在昏起来罢。”

“迟了。”

“我听得人说,西医有使人昏睡的药,去请他注射去,好么?”

“不成,我正因为知道医药,所以在这里跌,连针也没有了。”

“那么……有专给人打吗啡针的,听说多是没智识的人……我寻他们去。”

在这谈话时,我们本已滑跌了几百交了。我一失望,便更不留神,忽然将头撞在白豆稀薄的地面上。地面很硬,跌势又重,我于是胡里胡涂的发了昏……

啊!自由!我忽而在平野上了,后面是那城,前面望得见公寓。我仍然胡里胡涂的走,一面想:我的妻和儿子,一定已经上京了,他们正围着我的死尸哭呢。我于是扑向我的躯壳去,便直坐起来,他们吓跑了,后来竭力说明,他们才了然,都高兴得大叫道:你还阳了,呵呀,我的老天爷哪……

我这样胡里胡涂的想时,忽然活过来了……

没有我的妻和儿子在身边,只有一个灯在桌上,我觉得自己睡在公寓里。间壁的一位学生已经从戏园回来,正哼着“先帝爷唉唉唉”哩,可见时候是不早了。

这还阳还得太冷静,简直不像还阳,我想,莫非先前也并没有死么?

倘若并没死,那么,朱朗翁也就并没有做阎罗王。

解决这问题,用智识究竟还怕是罪恶,我们还是用感情来决一决罢。



十月二十三日。



【析】 兴起于1915年的新文化运动,以民主和科学为两大旗帜,得到全国民众的广泛响应。人们的思想也因此来了个大解放。反叛封建主义的传统思想、用科学态度认识宇宙的时代潮流扫荡了各种绊脚石,势不可挡。然而到了二十年代初,北大哲学系学生朱谦之居然还站出来说什么智识是罪恶,是大乱的根源。为此,鲁迅写下这篇杂文予以批驳。

作者虚拟了一个完整的故事。“我”是一个受了新文化运动影响,从乡下跑到北京来的求知者,因为虚无哲学家说知识是罪恶,于是“我”想赶快忘掉刚学到的科学知识,可惜晚了,当天夜里“我”死去了,并且在地狱受到了惩罚。忽然“我”又还阳了,原来竟是个梦。这个故事结构完整,可以独立存在,借故事来说明作者的意图,有寓言的意味。

这是一篇议论形象化的杂文。

作者通过求知者“我”的叙述,明白地摆出两种针锋相对的观点:知识是要紧的和知识是罪恶的。从题目看,后一种观点正是作者要批驳的反动论点。谁是谁非,作者没有急于从正面回答,而是根据中国老百姓有阳世作了恶,死后到了阴间要受惩罚的说法,设计了一个梦。梦中,地狱确实存在。牛头马面的狱卒换成了猪头羊面,因为牛马在阳世比猪羊聪明,是罪恶。在世间吸取老百姓血汗的富豪朱朗翁,在阴府竟成了清白鬼,还做了大官阎罗王。他一声令下,“我”这个有知识的人就受到了严厉的惩罚。可见知识是罪恶。

梦中的种种见闻和受到滑跌几百跤的惩罚,似乎表明后一种观点是真理。梦一醒,虚无哲学家的话就不再是权威了。所谓惩罚知识只有在梦里才成立。作者本来要表达的是,封建卫道士怕民众掌握了认识宇宙的科学方法而逐渐觉醒起来,所以才用“知识是罪恶”的反动学说来愚弄老百姓。可是作者没有诉诸于抽象的议论说理,而是通过形象的故事显示出来。由于故事的生动形象,读者可以从中感受到:知识是要紧的,是人所应该知道的,因为这是“我”在生活中实实在在的体会。知识是罪恶则是梦里才有的无稽之谈。这就是“用感情决一决”的结果。作者要我们从感情上去理解、判断他的结论,他成功了。

本文的描写是鲁迅的得意之笔。他充分运用艺术想象,对地狱的勾勒,简洁而清晰。青砖绿门,洋灰狮子,油豆滑跌小地狱,不仅阴森可怕,而且动感很强:猪嘴一拱,“我”便跌入 阴府,羊角一叉,“我”又跌出阎罗殿。其间虚拟人物的动作、神态、语言,使人闻见如真,感同身受。虽然言语间无不幽默讽刺,但也从侧面表现出虚无哲学家的鬼话在老百姓心灵上的浓重投影。