《西厢记》鉴赏辞典·第五本·张君瑞庆团圞杂剧·第一折
[旦引红娘上开，云]自张生去京师，不觉半年，杳无音信。这些时神思不快，妆镜懒抬，腰肢瘦损，茜裙宽褪，好烦恼人也呵!
【商调·集贤宾】虽离了我眼前，却在心上有;不甫能离了心上，又早眉头。忘了时依然还又，恶思量无了无休。大都来一寸眉峰，怎当他许多颦皱。新愁近来接着旧愁，厮混了难分新旧。旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠。
〔红云〕姐姐往常针尖不倒，其实不曾闲了一个绣床，如今百般的闷倦。往常也曾不快，将息便可，不似这一场清减得十分利害。〔旦唱〕
【逍遥乐】曾经消瘦，每遍犹闲，这番最陡。〔红云〕姐姐心儿闷呵，那里散心耍咱。〔旦唱〕何处忘忧?看时节独上妆楼，手卷珠帘上玉钩，空目断山明水秀;见苍烟迷树，衰草连天，野渡横舟。
〔旦云〕红娘，我这衣裳这些时都不似我穿的。〔红云〕姐姐正是“腰细不胜衣”。
〔旦唱〕
【挂金索】裙染榴花，睡损胭脂皱;纽结丁香，掩过芙蓉扣;线脱珍珠，泪湿香罗袖;杨柳眉颦，人比黄花瘦。
〔仆人上，云〕奉相公言语，特将书来与小姐。恰才前厅上见了夫人，夫人好生欢喜，着入来见小姐，早至后堂。〔咳嗽科〕〔红问云〕谁在外面? 〔见科〕〔红见仆了〕〔红笑云〕你几时来?可知道“昨夜灯花报，今朝喜鹊噪。”姐姐正烦恼哩，你自来?和哥哥来?〔仆云〕哥哥得了官也，着我寄书来。〔红云〕你则在这里等着，我对俺姐姐说了呵，你进来。〔红见旦笑科〕〔旦云〕这小妮子怎么? 〔红云〕姐姐，大喜大喜，咱姐夫得了官也。〔旦云〕这妮子见我闷呵，特故哄我。〔红云〕琴童在门首，见了夫人了，使他进来见姐姐，姐夫有书。〔旦云〕惭愧，我也有盼着他的日头，唤他入来。〔仆入见旦科〕〔旦云〕琴童，你几时离京师? 〔仆云〕离京一月多也，我来时哥哥去吃游街棍子去了。〔旦云〕这禽兽不省得，状元唤做夸官，游街三日。〔仆云〕夫人说的便是，有书在此。〔旦做接书科〕
【金菊花】早是我只因他去减了风流，不争你寄得书来又与我添些儿证候。说来的话儿不应口，无语低头，书在手，泪凝眸。
〔旦开书看科〕
【醋葫芦】我这里开时和泪开，他那里修时和泪修，多管阁着笔尖儿未写早泪先流，寄来的书泪点儿兀自有。我将这新痕把旧痕湮透，正是一重愁翻做两重愁。
〔旦念书科〕“张珙百拜奉启芳卿可人妆次：自暮秋拜违，倏尔半载。上赖祖宗之荫，下托贤妻之德，举中甲第。即目于招贤馆寄迹，以伺圣旨御笔除授。惟恐夫人与贤妻忧念，特令琴童奉书驰报，庶几免虑。小生身虽遥而心常迩矣，恨不得鹣鹣比翼，邛邛并躯。重功名而薄恩爱者，诚有浅见贪饕之罪。他日面会，自当请谢不备。后成一绝，以奉清照：玉京仙府探花郎，寄语蒲东窈窕娘，指日拜恩衣昼锦，定须休作倚门妆。”
【幺篇】当日向西厢月底潜，今日向琼林宴上搊。谁承望跳东墙脚步儿占了鳌头?怎想道惜花心养成折桂手?脂粉丛里包藏着锦绣?从今后晚妆楼改做了至公楼。
[旦云]你吃饭不曾? [仆云]上告夫人知道，早晨至今，空立厅前，那有饭吃。[旦云]红娘，你快取饭与他吃。[仆云]感蒙赏赐，我每就此吃饭。夫人写书，哥哥着小人索了夫人回书，至紧、至紧! [旦云]红娘将笔砚来。[红将来科][旦云]书却写了，无可表意，只有汗衫一领，裹肚一条，袜儿一双，瑶琴一张，玉簪一枚，斑管一枝。琴童，你收拾得好者。红娘取银十两来，就与他盘缠。[红云]姐夫得了官，岂无这几件东西，寄与他有甚么缘故?[旦云]你不知道。这汗衫儿呀，
【梧叶儿】他若是和衣卧，便是和我一处宿;但贴着他皮肉，不信不想我温柔。[红云]这裹肚要怎么?[旦唱]常则不要离了前后，守着他左右，紧紧的系在心头。[红云]这袜儿如何?[旦唱]拘管他胡行乱走。[红云]这琴他那里自有，又将去怎么?[旦唱]
【后庭花】当日五言诗紧趁逐，后来因七弦琴成配偶。他怎肯冷落了诗中意，我则怕生疏了弦上手。[红云]玉簪呵有甚主意?[旦唱]我须有个缘由，他如今功名成就，则怕他撇人在脑背后。[红云]斑管要怎的?[旦唱]湘江两岸秋，当日娥皇因虞舜愁，今日莺莺为君瑞忧。这九嶷山下竹，共香罗衫袖口，
【青哥儿】都一般啼痕湮透。似这等泪斑宛然依旧，万古情缘一样愁。涕泪交流，怨慕难收，对学士叮咛说缘由，是必休忘旧!
[旦云]琴童，这东西收拾好者。[仆云]理会得。[旦唱]
【醋葫芦】你逐宵野店上宿，休将包袱做枕头，怕油脂腻展污了恐难酬。倘或水侵雨湿休便扭，我则怕干时节熨不开褶皱。一桩桩一件件细收留。
【金菊花】书封雁足此时修，情系人心早晚休?长安望来天际头，倚遍西楼，“人不见，水空流。”
[仆云]小人拜辞，即便去也。[旦云]琴童，你见官人对他说。[仆云]说甚么?
[旦唱]
【浪里来煞】他那里为我愁，我这里因他瘦。临行时啜赚人的巧舌头，指归期约定九月九，不觉的过了小春时候。到如今“悔教夫婿觅封侯”。
[仆云]得了回书，星夜回俺哥哥话去。[并下]
这折戏，在较早的徐士范刊本、李卓吾批点本等书上，均题为“泥金报捷”，随后则简称为“报捷”(或“报第”)。泥金，是用箔和胶水制成的金色颜料。所谓“泥金报捷”，原典出自五代时期作家王仁裕的笔记小说《开元天宝遗事·泥金帖子》篇：“新进士及第，以泥金书(写)帖子，附家中书(信)，用报登科之喜。”人们以此为本折戏标目，可见它主要写张生考中状元后向家人传报喜讯的戏情。
但是，在戏剧开场时，剧作家却有意地先表演“愁”与“忧”的戏情。莺莺一上场，就给人们带来了一派悲凄的氛围：因张生去后半年无信，故而“神思不快”，人懒体瘦，“好烦恼人也呵”!接着，通过〔集贤宾〕至〔挂金索〕等四支曲词的演唱，连续铺陈了“愁”与“忧”的深沉情思。这期间，先表达忧愁之内涵：既有恩爱夫妻被强行拆离的离愁;又有离别后频频挂念情人的忧愁，真正是“新愁近来接着旧愁，厮混了难分新旧”。同时，刻画忧愁之状态，作品或用对偶句式的鲜明比喻：“旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠”;或用摹形写景的隐寓寄托：在红娘提议“那里散心耍咱”之后，摹画莺莺设想登高远望的情景——独上妆楼，凭栏远眺，望呵望，空空地望尽了明山秀水，却不见心上人的归来之舟;只望见树林上弥漫着苍茫的烟雾，只望见大地上到处是枯萎的小草，只望见乡村渡口横躺着无人的小船……。——俨然一幅引人遐想的“佳人远观图”。由此令人自然地想起晚唐著名词人——“花间派”鼻祖温庭筠那首脍炙人口的佳作：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠;肠断白蘋洲。”两者意境相近，而莺莺所唱，另有一种含蓄、空灵之美。句中不直言“愁”苦，但透过空旷迷茫的岑寂之境，却能把女主人公凄切、幽宛的复杂心绪，鲜明而感人地呈现于观众的视线之中。再则，叙写忧愁之深度。由红娘一句“腰细不胜衣”作出概叙之后，莺莺通过〔挂金索〕曲词的演唱，以四个具体形象的并比句，将她睡中之态、睡后系衣、见衣流泪、眉颦人瘦的典型情状，描绘得楚楚动人。曲词大意是：那染成石榴花色的红裙子，在我恹恹沉睡中被压皱了;掩系衣服时，那形同丁香花蕾的纽子，越过了荷花式的扣眼位置(可见衣宽而身瘦);(这其间隐含着潜在心理：见“芙蓉扣”而思“并蒂莲”，因此，“为伊消得人憔悴”，不由得——)泪水滚滚如断线珍珠，沾湿了丝绸衣袖;唉，这别恨离愁呵，折腾得自己整天价紧蹙着柳叶似的双眉，……憔悴的人儿真比萎缩的菊花还消瘦!曲末直接引用李清照的名句，由于该句乃人所共知，所以，由此句能立即联想到李词原句前面的意蕴：“莫道不销魂——”，让观众很快就感受到女主角为真挚爱情而不惜“销魂”的丰富内心。王世贞说：〔商调集贤宾〕及〔挂金索〕“俊语亦不减前”。
在极力而自然地渲染了主角们离愁别恨的浓郁气氛之后，这才让仆人上场来喜传捷报。有前此的悲悒色调作反衬和铺垫，这喜剧情韵就更能产生艺术效应。通过仆人的上场对白，简洁交代一下“见了夫人……”，旋接将戏情引发到女主角莺莺身上，使戏剧十分紧凑集中，从而突出了戏剧主体的典型风貌。《董西厢》卷七，写“门人报曰：‘张先生仆至’，夫人与莺莺教召……”，随即用了一大段文字，正面描写“夫人亲问”的情况，以及仆人“觑着夫人贺喜”的形态，把夫人安排为这场“报捷”活动的主角，却置莺莺于冷场。相比之下，《西厢记》把夫人活动巧作暗场处理，而在舞台中心正面展现莺莺，自是更符合艺术的审美规律和要求。
《西厢记》写莺莺在朝思暮想的忧愁中，喜闻心上人张生捷报传来，并且“得了官也”，却只答以一句“惭愧，我也有盼着他的日头”，寥寥数字，声态平平，含蓄典雅地表达了自己的一腔深情。这“盼着他的日头”，固然有因考中得官的欣喜，——不如此则不符合那特定时代社会中相府千金的自然心理，正象莎士比亚笔下的贵族少女奥菲莉娅那样，既热恋着思想先进的哈姆莱特，又难断旧伦理的父女之情，何况，张生考中得官，将消弭崔母的刁难而对自己所追求的婚姻有促成作用;然而，莺莺此言，更多的则是在“半年杳无音信”的情况下，终于得到张生信息的纯朴的欣慰之情。所以，她随后针对小仆“吃游街棍子”的科诨趣语，只作了“状元……游街三日”的简短解释，而别无什么欢喜激动的表现。明代陆采《南西厢记》却于此为莺莺横插了几句“谢天地，不枉了十年辛苦”，“好!好!谢得天地祖宗庇佑”——相比之下，《西厢记》中的莺莺没有这般庸俗气和势利眼。
剧中接着就仆人送上张生之书信而描写莺莺“接书”——“开书”——“念书”的细节，不仅层次清楚，而且，配以[金菊花]等曲词的演唱，将各个细节展现得神情毕肖，意态鲜活。清代曲论家毛西河对此有一段很好的评析：“此曲接书，后曲开书，又后曲念书，步骤甚细。故未闻开书以前纯是写怨;见书以后，然后略及捷音耳。‘无语低头’两句自模语，似搊弹家词，最妙!”
曾有人说《西厢记》张莺所写之书信“皆劣”，显得“草草”然(明代徐渭语)。这批评大抵是对的。主要因为这些书信未能以独具情性的笔致，写出张莺二人的独特个性和鲜明风貌，不能给人以美感享受。但是，相比于《董西厢》中“莺发书视之，止诗一绝，诗曰：……(即《西厢记》张生信尾‘以奉清照’后的一首七绝)”的简略交代，王实甫则有明显的增进。剧中通过书信着意突出了张生对莺莺的热切思恋，说自己身体虽离莺莺遥远，但心意常跟莺莺贴得很近;表示渴望跟莺莺一起，象鹣(jian)鹣鸟那样比翼齐飞，象邛(qiong)邛兽那样并肩同行;并且，还进一步由衷地表明：“重功名而薄恩爱者，诚有浅见贪饕之罪!”——说自己被迫赴京求取功名，真犯有见识浅、贪心大的罪过，日后会面时，自己当深深地向莺莺请罪。这些都是《董西厢》没有、而为王实甫所独撰的。这些独撰是成功的。它展现了一个“志诚种”新科状元的特色：不仅不以骄矜荣耀夸示于人，反而为冷落了爱情而深自愧悔。——这在当时是极为难得、也极为可贵的品性。明代陆采《南西厢记》写张生考中后致崔母的信中，有“荣封妻子门庭贵，许他冠凤穿霞帔”之类既酸腐又肉麻的句子，可见后世某些作家的精神境界还远不及《西厢记》的张生呢。王实甫还卓然果断地删削了《董西厢》中莺莺对张生之诗的庸俗解释。《董西厢》中莺莺对“探花郎’的解释是错误的。据王定保《唐摭言》记载，在唐代，进士及第后，在杏园之地，参加“探花宴”，挑选其中最年轻的两个人，遍游名园，探采名花，称为“探花使”，亦叫“探花郎”;并不一定是第三名。从南宋开始，这才把第一甲第三名叫做“探花”。崔张故事明明以唐代为背景，所以，《董西厢》依宋代之例是不恰当的。《西厢记》称张生“举中甲第”——参加科考中了甲榜，即得中头名状元，亦即取得进士身份，跟随后所附诗中自称“探花郎”，是吻合的。王实甫之所以也在张生书信之末援引那首诗，想来既为了真实地再现当年士子们科考得意后的心态神气，又可以委婉地传示张生对莺莺的慰藉之情。诗意是：暂居在京城招贤馆的状元郎，寄信给蒲郡城东美好的姑娘。我不久就拜谢皇恩衣锦还乡，你安然梳妆不须再倚门盼望(诗中衣锦还乡指回到莺莺所在的蒲郡)。
〔幺篇〕曲词的演唱，莺莺以欣喜而诙谐的口气，既夸奖了张生的风流多情，又盛赞了张生的博学多才。大意是：(想起我那张生呵——)当日在西厢月下悄悄徘徊，如今在琼林宴上多么体面。谁料到跳东墙的脚步儿登上了状元宝座，怎想到爱女人的柔情培养出科场得中的高手?跟姑娘缠绵的情种竟也才华满腹。从今后，我俩那休憩梳妆的私楼将变成张生办理公事的场所。——曲词极富喜剧韵味;在今昔对比和对未来的美好憧憬中，生动地昭示人们：原来被封建统治者吹捧为天经地义的仕途经济、功名事业，却都被莺莺巧妙而自然地溶合到儿女情长中来;令人欣慰地感受到：真挚美好的爱情，自有其诗意光辉，自有其崇高品位。
《董西厢》写了“莺解诗旨”以后，随即交代崔氏全家“皆喜”，就草草地结束了这段“报捷”故事。而后陡转一句“自是至秋，杳无一耗”，显然已度过了较长时期;再后则是“莺修书密遣仆寄生”，转入了新的情节，中间不衔接。《西厢记》在莺莺演唱了〔幺篇〕曲词之后，立即插以一句莺莺问小仆“你吃饭不曾”——这是《董西厢》所没有的一个问句;虽只短短一句，却正是刻画莺莺善良、细心、温柔、亲切之美好情性的点睛之笔。莺莺那么想念张生，但面对风尘仆仆的小童，她却不急于问张生的身体、生活诸况，而首先关切小童的饥饱。一下子，温馨的生活气息，扑面而来，使舞台平添了丰富的生活情味。安置了小仆的吃饭等事之后，莺莺这才给张生写信寄物，使戏情显得紧凑、绵密而又跌宕、跳脱。
莺莺寄物传情，虽本于《莺莺传》和《董西厢》，但经王实甫的精心改创，则在艺术上显得更妥贴、更和谐。《莺莺传》所赠之物是玉环一枚、彩丝一绚、文竹茶碾子一枚，如此三件服饰之类的生活用品，显得所寄之意趣略嫌浅隘。《董西厢》卷七，先写莺莺“随书赠衣一袭、瑶琴一张、玉簪一枝、斑管一枝”;而后紧接着是〔越调·水龙吟〕等数首曲词的演唱，唱叙的是离情别绪却未解释赠物的含意，章法上显得脱榫。直到尔后的〔雪里梅〕曲词，才直抒胸臆地自叙着赠物的情意，却未穿插红娘或别人的言行，且物件的名称与数量，跟上述四件又远不相符，留有粗疏的痕迹。《西厢记》先写莺莺概要地揭示了所赠之物，接着安排红娘因疑而问的道白：“……寄与他有甚么缘故?”于是相应相谐地引发出莺莺〔梧叶儿〕等曲词的演唱，使所赠之物都能在以白导唱、曲白相生的戏情中得到交代，从而活跃了舞台的戏剧气氛;虽然宾白的运用略嫌呆板，但通过绘声传情的演唱，却能曲折细腻地表达莺莺寄物的浓情厚意，使戏场上形成浓郁的抒情气息。
莺莺在叮嘱小仆路上多加小心之后，要他向张生再一次转达自己热切盼归的心情，从而把舞台气氛层层推进;缀以唐代王昌龄《闺怨》诗的名句，再一次表达了她对功名利禄的鄙薄和对真挚爱情的热烈向往，跟这场戏开始时她的愁叹和戏中的报捷，或相映相应，或相反相激，但都气氲一贯、活泛而自然。末尾，以小仆的下场白翕然作结，进而使全折戏首尾衔接、摇曳多姿，极富艺术魅力。
著名思想家、评论家李卓吾曾深情地赞赏道：“读《水浒传》不厌其假，读《西厢记》不厌其烦。文人从此悟入，思过半矣!尝读短文字却厌其多，一读《西厢》曲，反反复复，重重叠叠，又嫌其少。何也何也!读他文字，精神尚在文字里面，读至《西厢》曲、《水浒传》，便只见精神，并不见文字耳!咦，异矣哉!”——对我们品赏这折戏，颇有借鉴意义。