蒹葭苍苍(1)，白露为霜(2)。所谓伊人(3)，在水一方(4)。溯洄从之(5)，道阻且长(6)。溯游从之(7)，宛在水中央(8)。蒹葭凄凄(9)，白露未晞(10)。所谓伊人，在水之湄(11)。溯洄从之，道阻且跻(12)。溯游从之，宛在水中坻(13)。蒹葭采采(14)，白露未已(15)。所谓伊人，在水之涘(16)。溯洄从之，道阻且右(17)。溯游从之，宛在水中沚(18)。
【译诗】一片片的芦荻莽莽苍苍，莹莹的露水好似秋霜。我所思念的那个人啊！她在碧水的彼岸一方。溯洄河水，迎波劈浪，无奈道路险阻而漫长。顺游河水，奔波逐浪，她仿佛就在河水的中央。一片片的芦荻萋萋靡靡，莹莹的露水又潮又湿。我所思念的那个人啊！远在天边，无涯无际。溯洄河水，迎波劈浪，无奈道路险阻而难跻。顺游河水，奔波逐浪，她仿佛站在水中的沙洲里。一片片的芦荻密密麻麻，莹莹的露水好似白花。我所思念的那个人啊！她在河流彼岸的水涯。溯洄河水，迎波劈浪，无奈道路险阻而曲斜。顺游河水，奔波逐浪，她伫立小渚，一如乘着竹筏。
【解析】《诗序》说：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”此言不值一驳，春秋战国之固国者，皆以力战而非以周礼也。朱熹《诗集传》关于此诗主旨，一言不发，是谓“知之为知之，不知为不知”者乎？
自古以来，诗无定解，本为见仁见智之物。“所谓伊人”者何人？偏是不说，只说“溯洄从之”，“溯游从之”，读者亦愈“从之”，探其究竟。而愈探愈迷茫，愈想愈离奇；觅之不得，弃之不舍；思之咏之，舞之蹈之，是其谓诗。如屈原之美人芳草，如曹植的洛水之神，如稼轩“灯火阑珊处”的“那人”，均此类也。诗之追求者为未知之数，而一般代之以佳人美色。求之既久，斯已不是佳人美色，乃为一种意象，一种哲理，一种伦德，一种理想矣！此乃为诗之境界，诗之真谛，诗之灵性者也。