韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。
这首诗同前面的一首一样，也是贬途所作。韩愈进入韶州(治所在今广东曲江县西)辖境，一个晚上住宿在宣溪(今广东曲江县南)，以朝中侍御史(端公)身份任韶州刺史(使君)的张蒙，派人携带书信和精金先行馈赠，书信中谈叙自京师分手以来的阔别之情，韩愈写了两首绝句表酬报的情意，这是第一首。
前两句以回叙起笔，追写自己晚宿以前到宣溪的情事。“南去”交代行程方向，“接”字写出入韶州境后前行中迎面应接宣溪的感觉。第二句即写诗人对新到之地宣溪风物的感触。在诗人的视野中，这里天上的阴云和地上的流水，在远方交织在一起，空旷迷离，没有边际，太阳已经向西，黯然无光，逐臣一路迢迢而来，人困马乏，即将驻足异地，而又人地生疏，暂宿之后又将远去，真是“路长嗟日暮”，人何以堪?景物内化，变成了情中之景;情感外化，变成了景中之情。情感交融所铸成的凄迷而暗淡的意象，传达出诗人凄凉迷茫、无所着落的心绪。
第二句已将情与景表现俱足，下面何以为继?简单重复凑足篇幅是没有出路的。诗人不愧是大才，三、四句抛开面临的有形，魂入自然，人鸟对话，开拓出新的感情和艺术境界。迁客本就噙饱了眼泪，一看见鹧鸪鸟，等不得它鸣叫，眼泪先自行落下。(鹧鸪鸟叫声是“行不得也，哥哥!”)他向鸟儿乞求：你飞远些吧，不要在我耳边啼鸣了!我已经未听泪先流，哪里再禁得起你来冰上加霜?从感情的特质说，这里的情感，有思家之念，一个“客”字透出消息，有前途之忧，不愿闻鹧鸪之声露出端倪。这与前面乍到异地的苍凉飘泊之情相比，内容增添了，深化了，不是漫衍重复。
这首绝句和上首《题临泷寺》相比，激愤之音消歇，伤感凄楚之调流荡，反映出复杂交织的情绪中的另一侧面。这与受诗者的对象变化有关。上首诗是心理独白性质，委屈中有抗争，这首诗是酬报友人的，难中遇知音，面对老朋友的一片深情厚谊，伤感迷惘一下子无遮拦地倾吐出来了，这正体现出韩愈为人之真。
韩愈说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”(《荆潭唱和集序》)这首诗是“愁思之声”、“穷苦之言”。除过以情景交融的手法抒情外，诗人所展示的人鸟对话境界，把一个逐客的情怀表现得深细而婉曲，激起读者无穷的审美感兴。人去和鸟儿对话，这是情感的变态，情感太强烈太真挚了，就出现变态，这是心理现象。文学作品把这种变态描写出来，形成人和物情感交流的艺术空间，具有很大的审美价值。唐代无名氏写客居京华、思念家乡：“等是有家归不得，杜鹃休向耳边啼。”宋人洪炎《山中闻杜鹃》：“言归汝亦无归处，何用多言伤我情。”清代诗人黄景仁《听子规》;“只解千山唤行客，不知身是未归魂。”均与此诗相仿佛。我们不好说他们抄袭，但可看出人们对这一意境的珍爱。当然，艺术贵在自己发现，独辟蹊径是值得提倡的。