雍陶
风波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
君山在洞庭湖中。相传帝舜南巡，死于苍梧之野。二妃赶到洞庭，泪洒九嶷，后投湘水而死，成为湘水之神，俗称湘君。《水经注》说：二妃“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦”，而君山为“湘君之所游处，故曰君山”。
洞庭湖烟波浩淼，气象万千。有时气蒸云梦，波撼岳阳;有时则风波不动，湖水悠悠。诗人来游洞庭时，正逢上一个绝好的天气，潭面无风，湖平如镜，唯君山山影倒映湖中，又深又重，故曰“风波不动影沉沉”。“影沉沉”三字落笔擒题，是“题君山”从山影切入，构想新颖。二句“碧色”为湖水颜色;“翠色”是君山倒影之色。诗人观察十分细致，碧绿色的湖水不及青翠的山影深重，既补足首句“沉沉”，又顺手将水色引入作比，不仅使湖光山色相互辉映，且以“全无”二字突出了君山山色之为水色所不及。见得君山是主，湖水为宾，以湖光衬山色，进一步扣紧了题意。张说《送梁六》云：“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。”这是从岳阳远望君山。刘禹锡《望洞庭》也是“遥望洞庭山水翠”。两诗均自湖岸远眺君山。而雍陶之“题”君山，则是身处君山之中，所以能近见“碧色全无翠色深”的佳境。
三、四句将湘君的神话传说融入洞庭的湖光山色之中，设想十分奇特。《事物绀珠》云，君山“状如十二螺髻”。原来唐代仕女好结发为髻，形似螺壳，为名螺髻。诗人站在君山之上，俯视山形倒影，水底峰峦缥缈，其状如螺壳旋叠，正像女子的螺髻一般。诗人由此而联想到神话传说中的湘君，得到了灵感：这君山莫不是湘君梳洗的地方?你看水中的倒影，不就是她镜中的青黛螺髻吗?于是湖光山影幻化成美丽的仙境：沉静的君山，是湘君的仪态;青翠的山色，是湘君的容姿;环叠的峰峦，是湘君的螺髻。山乎，人乎;人乎，仙乎;水乎;镜乎?诗人把美丽的神话传说同君山的优美景色融合为一，极尽空灵缥缈之致。稍后的皮日休就从这里受到启发，获得了灵秀之句：“似将青螺髻，撒入明月中”(《缥缈峰》)。