读《山海经》
(其十)
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良晨讵可待。
这首诗是陶渊明《读山海经》组诗中的第十首。陶渊明在第一首《孟夏草木长》中写了归隐耕读的乐趣，其后几首是写读书的具体感受，诗人在《山海经》丰富生动的故事传说中融进了自己的思想，情操，心志。借神怪之事写心中垒块，显示出诗人金刚怒目式的一面。陶渊明少年时期就有“大济苍生”的宏愿。 “忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”(《杂诗十二首》)，感情是豪迈的，志向是高远的，但社会的动乱，政治的黑暗，使他无法施展自己的抱负，他无力正乾坤，却又有遭祸遇害的可能，便毅然归隐了。过着躬耕垅亩，自食其力的生活。尽管如此，举世皆浊，诗人独清，他的志向还未完全泯灭。 “于世事也并没有遗忘和冷淡”(鲁迅《而已集·魏晋风度及文学与药及酒之关系》)，本诗借神话故事，歌颂精卫、刑天的坚强意志和不屈精神，寄托了诗人感慨不平的心情。
诗起句“精卫衔微木，将以填沧海”。精卫，《山海经·北山经》载，炎帝的小女儿，游东海溺水而死，灵魂化为精卫， 其状如鸟，文首，白喙，赤足，其鸣自詨，常衔西山的木石来填东海。“微木”，细树枝; “沧海”，大海。诗句绘出了一幅精美的画面，蓝天，白云，碧海，波涛……一只彩鸟衔着树枝来回飞翔，鸟之小，海之大，木之细，涛之深，两相对照产生了强烈反差，精卫的雄心和毅力得到了突出的表现，令人可敬可佩。 “刑天舞干戚，猛志固常在”。刑天，《山海经·海外西经》： “刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 ”干，盾;戚，斧。这句说刑天败后仍然挥舞着盾斧，他的壮志本是始终存在的。诗句描绘了血溅沙场，兵刃相击的悲壮感人的战斗场面。前四句中“衔”与“填”相配， “舞”与“猛”相接，生动地勾画了两个牺牲者的形象。两个悲剧故事，本不相干，因其精神相通而紧紧连贯起来，使这精神愈益恢宏扩大，有振撼人心的力量。精卫的坚毅精神，刑天的叛逆性格受到诗人由衷的赞美，渗透着诗人无限感慨，是诗人对黑暗现实的反抗情绪的曲折反映。 “同物既无虑，化去不复悔。”同物，指死后变为异物，与异物相同了。即使这样，也是毫无顾虑的;化去，亦指化为异物;精卫化作鸟了，刑天被杀后，也以乳为目，以脐为口，成为异物了，但他们都不后悔，精卫衔木，继续填海;刑天争神，奋斗不息。至此，诗人情不能禁，从“民不畏死”的观念出发，对两则故事进行评价，发出由衷的赞叹。表达了诗人对两个牺牲者的景仰之情。 “徒设在昔心，良晨讵可待!”“徒设”，白白地立下或空有。 “昔心”，指昔日的壮志雄心。 “良晨”，好日子，即实现昔日雄心的好日子。“讵”，岂，怎。全句说他们虽有昔日的壮志，可是偿愿的好时机又怎能等得到，这是诗人对神话中的精卫和刑天发出的感慨。同时也含有“日月掷人去，有志不获骋”(《杂诗》)的自身的叹惋。诗人的心情是忧愤沉郁的。