诏问山中何所有赋诗以答
山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持寄君。
《诏问山中何所有赋诗以答》(简称《诏问》)是一首五言古诗，陶弘景30岁左右所作。
齐高帝招贤纳士，广邀文人，得知陶弘景博学多才，隐居茅山，于是颁诏相问： “山中何所有?”不料诗人呈上这样一首短小玄虚的答诗。若视此诗为答复君主之作，其前一联中一问一答，颇有毕恭毕敬的态度，但后一联却一叹一憾，不无故弄玄虚的刁钻口吻。陶弘景借白云之美“不堪持寄”为由，赋似答非答之诗，既未落得“诏问不答”的轻君罪名，又未做个“受宠若惊”的御用文人。据传，高帝并未动怒，对其机智与正直备加赞赏。更何况， 《诏问》小诗中还别有一番值得他玩味的情趣呢。
原本是为君者探臣之深浅，却变成为臣者试君之厚薄。其巧其妙，不亦乐乎?
《诏问》的明显特点是：语言通俗流畅，风格却朦胧迷离， 所谓“意境”者无从捉摸。山云何以可怡悦?其美未见。人们可以怎样怡悦?其状未描。 “自怡悦”与“不堪持寄”，二者虽略及山云之美，然而却不是在描状，而是在理喻：其一暗示此美不可通感，另一暗示此美只可亲临享得。世上确实有《诏问》这般难以描状之美，故读者只能感知其事而无法感受其真实情状。诗之“神似”、 “形似”之说，皆谓可感受之美。《诏问》诗中的山云之美，既无以称“形似”，又无以称“神似”，却是某种捉摸不定但又魅力非凡的美的意念。这种超验(先验)性质的美感，在“形象艺术时代”是难以被普遍接受的，但是不容置疑，它却是普遍存在着的。即使说中国古典诗论未论述这种美，也不可否认《诏问》这类诗已经体现了这种美。不具形象的山云美使人产生的是一种美欲，即意念，它引人们去求索，去追寻，由此而构成一种同样能够产生美感效应的审美形态。
庄子悟言： “文不尽言，言不尽意。”《诏问》可为进一步作解：诗不尽艺，艺不尽美。陶弘景以其“不尽美”的艺术，给读者留下了无穷的想象空间，我们在这种空间里，可以尽情地追求一种想象中的快感。毫无疑问，《诏问》小诗给现代美学的，是一种很有价值的启示。