古文观止·王猷定·钱烈女墓志铭
扬州有死节而火葬于卞忠贞祠南十五步， 为镇江钱烈女之墓。烈女死明弘光乙酉 【1】 四月二十七日，五日乃火。以家于忠贞祠， 即其地为墓。当其死， 告于父， 无葬此土， 以尸投火。父如其言。
南昌王猷定客扬州， 与里人谈乙酉事， 辄为诗文吊之。岁丙申春， 其父乞余铭。痛哭言曰：“吾老人无儿， 自吾女死， 而老人不欲生也。城破， 督师史公【2】率兵趋东门。女决其必死， 己持刀欲自刭， 余挽其手; 积薪以焚， 余又夺去; 结缳丝绝， 缳又断。余皇急不知所出， 不得已， 乃予以药， 曰：‘汝姑视缓急可也’”。
猷定为之感泣。时， 宾客闻者皆流涕。
又言曰：“呜呼! 吾老人十年以来， 头童【3】然秃且尽， 而视听茫然， 而肝胆崩裂， 如沸如屠然。每忆吾女吞药不得死， 吾老人不知生之可恋， 而死之可悲也! 兵入， 以戈刺床下， 数刺， 数抵其隙， 乃去。不知女反匿床下。药发，喘不绝。余与老妻抱之恸，强饮以水，不死。女泣谓余曰：‘儿必死，无缓儿为也。儿受生养十六年，父母又无男儿，不能与父母相养以生，相待以老，俾【4】至于终身。而今使父母收我骨， 目不瞑矣!父老祖宗之不血食【5】。家世江南，当与母勉图归计耳。’时注水庭中，立起以头投水;水浅， 自顶以上不及颈。余力持之起， 目瞪， 口泻水如注。是时， 雨甚， 门外马蹄践血与泥声溅溅。比【6】屋杀人焚庐，火四起。夜，女以纸渍水塞口鼻，强余手闭其气令绝。余心痛，手不能举。又解衣带强母缢之，母仑卒走出。闻足击床阁阁【7】。呜呼!死矣!”
猷定闻益悲，忍不铭!
烈女名淑贤。父为镇江钱公应式。母卞氏。公善医，活人者众。女死后，受兵梃刃【8】数十，不死。兵缚公欲杀，以手格【9】之，皆仆地，反得免。卞时病甚，亦受刃，久之复苏。人以为女之阴助云。
铭曰： 三光绝，一炬烈。后土争之，土欲裂。瘗【10】尔于忠贞之旁。丽重离【11】以照四方之缺。
【注释】
【1】弘光乙酉：弘光是明福王朱由崧的年号，乙酉年，即公元1645年。
【2】督师史公：指以宰相身份在扬州督师的史可法。
【3】童：秃的。
【4】俾(bi)：使。
【5】血食：古时杀牲取血，用以祭祀。此指祭祀。
【6】比：靠近、接连。
【7】阁阁：此处用作象声词，形容烈女用足击床声。
【8】梃刃：兵器。梃：棍棒。刃：刀。
【9】格：击、打，拼搏。
【10】瘗 (yi)：掩埋、埋藏。
【11】 丽重离： 丽， 依附。重离， 指日月。
【赏析】
这是王猷定为钱应式之女淑贤写的一篇墓志铭。
这篇墓志铭通过钱应式老人之口， 叙述了钱烈女淑贤在扬州被清兵攻陷后， 以死抗争的经过， 从而表现了烈女反对异族侵略， 在敌人面前宁死不屈的民族气节。
这篇墓志铭叙事悽怆壮烈， 写得感情浓烈沉挚， 颇有笔力。
全文可分为七个自然段， 三大部分。
第一部分， 即第一自然段。交代钱烈女在清兵攻陷扬州后为大义而死并以尸投火的时间， 地点及其墓址。这是文章的开端。
第二部分是第二至第五自然段。叙述钱烈女死去十余年后， 钱应式老人为女儿“乞铭”的经过， 并通过钱老人之口， 详写烈女为不落入清兵之手，“凡五死而得绝”的过程。记叙中， 一字一泪， 一字一泪， 荡气回肠，感天动地。这是文章的主体部分。
钱烈女之事，在 《清史稿》 中也有记载， 不过， 只寥寥数十字：“钱应式女淑贤， 丹徒人。闻城破。数自杀， 未绝。雨甚， 门外万马声， 比屋杀人， 火四起。淑贤以纸渍水塞口鼻， 持父手壅其气， 父手悸不能举， 又解衣带， 强母使缢。母哭走， 出， 闻足击床阁阁， 入视， 已绝”。而在这篇墓志铭中， 作者怀着炽烈的情感， 极为详尽地记叙了钱老人哭诉烈女死节的全过程。顺治二年 (即乙酉年) 四月扬州被清兵攻破， 烈女视督师史可法趋东门， 形势已无法挽回， 便立下必死的决心。父亲叙述说： 她“己持刀欲自刭， 余挽其手; 积薪以焚， 余又夺去; 结缳丝绝， 缳又断。余皇急不知所出， 不得已， 乃予以药。曰： ‘汝姑视缓急可也’。”这段记叙， 语句极其仓促， 情感极为壮烈。把面对异族入侵， 烈女恨敌入骨， 御敌无方，决心以死自卫的情景和面对女儿死节， 慈父爱女心切， 救女无术， 不知所措的情景交织在一起， 形成紧张悽怆的气氛。至此， 事件虽然还未讲完一半， 而作者王猷定已经“为之感泣”， 宾客也“皆流涕”不已了。这种抒情式的插叙， 使叙述告一段落， 既烘托了悲剧气氛，又为后边的继续叙事打下了坚实的基础。
接着， 作者记下了钱老人悲痛的抒情：“呜呼! 吾老人十年以来， 头童然秃且尽， 而视听茫然， 而肝胆崩裂， 如沸如屠然。每忆吾女吞药不得死， 吾老人不知生之可恋， 而死之可悲也!”爱女死去十多年了， 父亲仍承受着剧痛的熬煎， 挣扎于极度痛苦之中。十余年时光过去了， 但思女之心更切， 念女之情更浓。以至于头发脱尽， 视听茫然， 每时每刻，内心深处都“如沸如屠”。痛定思痛， 痛苦至极， 绝望至极， 麻木至极，乃至“不知生之可恋，而死之可悲也!”
如果说前边的文字使人为烈女之烈而感泣，那么至此，人们又在为钱老人的心境而悲伤了。这样的抒情，使人撕心裂肺，柔肠寸断，也为继续写烈女事迹，进一步渲染了更加悽壮的气氛。接下来，钱老人叙述了扬州沦陷后的情况。当时，天上大雨倾盆泻下，地上清兵如密林压来，他们寻衅作恶，烧杀奸淫，无所不为，“比屋杀人焚庐，火四起。”整个扬州城惨遭清兵铁蹄的践踏，百姓挣扎在水火之中。钱老人家里，敌兵已经入室，他们穷凶极恶，“以戈刺床下，数刺，数抵其隙，乃去。”但这一批去了，谁能保证，下一批不来!而烈女，已经无处藏身，只能“反匿床下”。想活下去，已经无望。当时，她“药发，喘不绝”。但并没有死。为求速死，她又“立起，以头投水，水浅，自顶以上不及颈”，仍没有死。接着又“以纸渍水塞口鼻”，并强父“手闭其气令绝”。“又解衣带强母缢之”。最后终于“死矣!”
一个十六岁的女孩子，在清兵大举入侵过程中，为不遭受人身凌辱，就这样死去了。悲哉!壮哉!
作者用“猷定闻益悲，忍不铭!”的抒情，与前边“其父乞余铭”照应，并结束了这部分的记叙。
第三部分是第六、七自然段。补叙烈女姓名，并介绍其父母。“公善医，活人者众”，不仅交代了钱老人的职业，而且用他医术高明，能“活人者众”来反衬在关键时刻他独独没能挽救亲生女儿生还的悲剧。
女儿死后，两位老人均惨遭兵刃，而他们大难不死，原因呢?文中写道：“人以为女之阴助云。”此话虽为荒诞，但是却从另一侧面反映了人们对烈女的无限崇尚，对两位老人的无比同情。铭文部分“三光绝，一炬烈”等文字，是赞扬烈女嘱父将尸投火，火炬之光与日月星辰争辉。黄土也有情，纷纷争着掩埋烈女。烈女精神将依附日月，以照四方。
总之，本文记事，激昂悲怆，波澜跌宕，动人心弦，充分显示了作者善状情事的笔力。
写人活脱生动，个性鲜明突出也是这篇墓志铭的特色。
本文除烈女之外，还写了钱氏夫妇、里人、督师史公、清兵卒等等。作者善于抓住人物性别、年龄、身份等特点，叙写人物的方方面而，完成对人物形象的塑造。
刻画烈女，作者主要突出一个“烈”字，刻画出这血气方刚的十六岁少女，刚烈不阿的个性。她面对犹如洪水猛兽般的清兵，视死如归，想方设法，以死抗争。但如果仅仅写人物的这一个方面，那么，人物形象还欠丰满。所以作者在写烈女最后与父母诀别的对话中，又展示了人物性格的另一个方面。
烈女在药发而又不能立死时， 她一方面不让父母解救自己， 而是恳请父母尽快帮助自己结束生命。但另一方面， 她内心深处， 对父母十六年的养育之恩， 总是念念不忘。她深感愧疚的是，不能与父母“相养以生， 相待以老， 俾至于终身”， 反而“使父母收我骨”， 以至于牵肠挂肚， 死不瞑目。她还想到父母无男儿， 她死后， 两位老人孤苦无依， 漂泊异乡， 该是多么艰难困苦! 所以， 她殷殷叮咛二老：“家世江南， 当勉图归计耳。”至于这种归宿又将给父母带来些什么， 她实在是顾及不得了。钱氏女儿在强敌面前， 义无反顾， 只求速死， 至忠至烈; 而在父母面前则情思绵绵， 难舍难分， 至尊至孝。这样， 通过对人物言语情态的描述， 一个刚烈而又多情、有血有肉的少女形象便呼之欲出了。
文中钱老人的形象， 也是丰满感人的。作者从多方面描写钱老人的语言、行动， 从而揭示他复杂的内心世界。女儿死节十余年后， 钱老人为女儿“乞铭”， 一个“乞”字， 道出了老人对爱女的多少思念， 多少缅怀! 钱老人对女儿深深爱怜， 并且， 他理解女儿为躲避清兵凌辱而死节的做法， 但是， 他又不忍看着女儿自尽。所以， 女儿“自刭”， 他“挽其手”。女儿“积薪以焚”， 他去夺薪。但女儿坚持己见， 死志已决。在极端紧迫、激烈的矛盾冲突中， 老人实在无计可施， 不得已才“予以药”， 让女儿视情况缓急而行。这似乎是帮助女儿殉节， 但是， 当女儿强其手“闭其气”时， 老人又“心痛， 手不能举”。这就把老人心爱女儿， 理解女儿， 又不能帮助女儿摆脱绝境的复杂矛盾的心理刻画得深刻而真切。这是从骨肉之情方面来刻画老人。
还是这位老人， 在敌人而前， 又怎样呢? 女儿死节后， 敌人果然又来作恶， 他们对两位老人施加暴力， 除“梃刃数十”外， 还残暴地“缚之欲杀”。实在欺人太甚! 老人手无寸铁， 而且正处在悲痛之中， 但他以一人对数敌， 挺起反抗，“以手格之”， 使敌人“皆仆地”， 而自己和老伴才得以免于一死。这种不畏强暴， 不甘凌辱， 奋起自卫， 以力抗争的行动， 也正表现了老人崇高的民族气节。
其他人物如在“女儿”解衣带强母缢之”时， 痛苦得“仓卒走出”的母亲; 听钱老人哭诉时，“皆流涕”不已的宾客; 为烈女事迹“感泣”、“益悲”的作者王猷定等等， 虽都着墨不多， 但各具情态， 各有性格， 使读者难以忘怀。
王猷定以笔墨， 更以情感， 以血泪凝结文字， 写钱氏女儿义无反顾地殉节， 写老人呼天抢地的悲诉， 实在动人心魄。难怪当时评论家们写道：“每读轸石文， 见其喜亦喜， 见其哀亦哀， 忽不知感叹之何自而生， 涕泗之何自而集也。”究其原因， 大概就在于此。