诗歌·钱大昕诗《漂母祠》原文|注释|译文|翻译|鉴赏
一饭且知报，宁忘推食恩?少年轻国士，老母识王孙。惠此千金重，名将百代存。娥姁亦巾帼，钟室泪空吞。
乾隆三十年(1765)六月，钱大昕以翰林侍讲学士奉命充浙江乡试副考官，经河北、山东、江苏到杭州，一路有诗纪行。《漂母祠》是他行经淮阴过漂母祠时所作，同时还有《题淮阴钓台》，均为“见古迹，思古人”的怀古诗。
漂母与韩信的故事，见于《史记·淮阴侯列传》，这是千百年来文人学士议论感慨、吟诗作文的重要题材之一。历代文士各以自己的理解从不同的角度来评论漂母与韩信，以传统的道德观念褒扬他们。漂母的乐于济贫、不图报酬，韩信的受人之惠必以重报，是这类诗文中常见的主题。也有别出心裁，以为漂母识人的眼力胜过刘邦，如元人黄庚《题漂母饭信图》：“国士无双未肯臣，汉王眼力欠精神。筑坛直待追亡后，不及溪边一妇人。”有人以为漂母之所以能流芳千古，是因为韩信后来的富贵，如钱谦益《漂母祠和何士龙》：“人以千金知老母，天将一饭试王孙。”沈受宏《经漂母墓》：“一饭成千古，令人心慨然。王孙倘不贵，老母经谁传?”韩信功成封王，回到淮阴，赐漂母千金;如果韩信不贵，漂母怎能名扬百世!钱大昕这首诗，在歌颂漂母精神的同时，着眼于韩信的报恩，慨叹他的结局。
诗以议论开头，说一饭之恩尚知酬报，岂能忘记推食的厚恩?首句一饭之恩，是指漂母饭信之恩;次句推食之恩，则指汉王(刘邦)给韩信的恩遇。据《史记·淮阴侯列传》记载，项羽曾派人劝说韩信背汉和楚，自立为王，与汉、楚三分天下。韩信说：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用……我倍之不祥，虽死不易!”这是“推食”典故的出处。从上下句意体会，上句说韩信对漂母的一饭之恩尚且知报，下句说他哪里会忘掉汉王给予的(比漂母所给的更为厚重)推食之恩呢?“且”字、“宁”字，启承相续，二句都说韩信知恩必报，但具体内容不同。“推食”一词，仍是典故原来的意思。诗人过漂母祠，首先想到漂母饭信、韩信知报，由此想到韩信也决不会忘记汉王推食之恩，如此联想，极其自然。
中二联集中颂美漂母。颔联以“屠中少年”的轻侮国士和漂母的“识王孙”对比，歌颂漂母。历来诗家文士，多把漂母怜贫济穷的同情心拔高到能识英雄于未遇的高度，认为她有慧眼，看出韩信将来能干大事，成为英雄。颈联说： 漂母给予韩信的厚恩，超过后韩信所赐的千金;漂母的美名，将千古流芳，永世长存。这是对漂母美德的直接歌颂。当初，漂母施予韩信的，不过是几顿饭;韩信为楚王以后，赐与漂母的是“千金”。从物质上看，显然“千金”之值胜于几顿淡饭;但漂母是在韩信饥饿无食、生活不下去的时候施惠于韩信的，是救人于困厄之时，是雪中送炭。而漂母本人并非富家，也不希望受惠人的报答。“一饭”与“千金”，从“物”的方面说，是一种不等价;从“心”的方面说，也是一种不等价，这是另一种意义上的不等价。从这个意义上说，“一饭”之恩，决非“千金”之赐可比。正因为如此，后人纪念漂母，为她造墓、建祠，使漂母之名及漂母的精神世世代代存留下去。这两句歌颂漂母，是本诗诗题应有的正面文字。
结尾说吕后也是妇人，她却在钟室斩杀韩信。吕后与漂母同是“巾帼”，相比之下，吕后远不如漂母。诗句把漂母与吕后对比，再次歌颂漂母，对韩信的被杀表示同情，并回应开头“宁忘推食恩”，暗中为韩信的谋反辩护。据《史记》记载，韩信先后拒绝项羽、蒯通等人的劝说，多次表示“汉王遇我甚厚”，不能“向利背义”，“不忍背汉”，而且相信自己对汉有大功，汉王不会亏负他。这些，都说明韩信确实不忘记汉王推食之恩。韩信最后的谋反，与刘邦的相逼有关系。垓下之战，项羽败死，刘邦见大敌已除，就解除韩信的军权，把韩信徙为楚王。不久，有人上告韩信谋反，刘邦又伪游云梦，诱缚韩信;大概因为找不到韩信谋反的证据，才赦免了韩信的罪，贬他为淮阴侯。从此，韩信“知汉王畏恶其能，常称病不朝从”。日夜怨望，羞与绛、灌为伍，终于走上了与陈豨谋反的道路，最后被吕后诱至钟室斩杀。关于韩信最后的结局，司马迁、班固、司马光等都有评论。有的说：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉! 于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎!”(《史记·淮阴侯列传》)有的说： 韩信等异姓功臣“见疑强大，怀不自安，事穷势迫，卒谋叛逆，终于灭亡”(《汉书·韩彭英卢吴传》)。司马光说：“臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言‘负’则有之。虽然，信亦有以取之也……夫乘时以徼利者，市井之志也;酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉!”(《资治通鉴》卷十二)钱大昕这首诗，借漂母说韩信。“钟室泪突吞”一句，对韩信的结局，既有同情惋惜，也带有某些谴责，颇有“汉固负汝，汝亦负汉”的意味。前人说：“吊古之诗，须褒贬森严，具有《春秋》之义，使善者足以动后人之景仰，恶者足以垂千秋之炯戒。”(王寿昌《小清华园诗谈》卷下)这首怀古诗，对漂母、韩信、淮阴少年、吕后等人的善恶是非，都以传统的道德标准作了褒贬。