作者： 郁贤皓倪培翔
西上莲花山， 迢迢见明星。
素手把芙蓉， 虚步蹑太清。
霓裳曳广带， 飘拂升天行。
邀我登云台， 高揖卫叔卿。
恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。
流血涂野草， 豺狼尽冠缨。
李白
这是一首游仙体的写实纪事之作，据李白《奔亡道中五首》所叙，安史之乱起时他正在梁苑(今河南商丘)至洛阳一带，目睹洛阳陷落，乃西奔入函谷关，西上华山避乱。萧士赟云：“太白此诗似乎纪实之作，岂禄山入洛阳之时，太白适在云台观乎!”(《分类补注李太白诗》卷二)其说甚是。又李白《江上答崔宣城》诗云：“太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。”知李白下华山后再至宣城。学术界长期以来认为此诗作于宣城一带，恐未谛。
此诗前半首写在华山的游仙生活，飘忽虚幻。西岳华山是有名的道山，据《太平御览》卷三九引《华山记》曰：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”诗人避乱而来求仙，幻想超脱黑暗现实，故一登上华山莲花峰，眼前就幻化出一个虚无缥缈的神仙世界。诗的前十句，写诗人游仙情景。莲花山，西岳华山的最高峰，又叫西峰，故曰“西上”。明星，华山仙女名。《太平广记》卷五九引《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”“迢迢”写出远远望见华山仙女的情景。接着四句，描绘了一幅轻灵缥缈的仙女飞升图。只见仙女洁白的手中拈握着千叶芙蓉，凌空虚步，霓虹一般的衣裳曳着宽广的长带，飞升太清。诗人沉浸在这翩翩飞仙的幻境中。“邀我”四句，写美丽的仙女邀请诗人来到上冠景云、下通地脉的云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，同游紫冥。据《神仙传》载，卫叔卿是汉代中山人，服云母成仙，曾乘云车、驾白鹿从天而下见汉武帝，不料武帝竟以臣下相待，遂大失所望而离去。后来汉武帝懊悔，派人寻访，见他在华山与人博戏。诗人此处用卫叔卿之典，既切华山的神仙故事，又暗寓自己遭遇。天宝初年，李白奉诏入京，供奉翰林，终因“不肯摧眉折腰事权贵”(《梦游天姥吟留别》)，遭谗出京。共同的遭遇，使诗人与卫叔卿结为知音，诗人恍恍惚惚间随之飞升太空，驾鸿遨游紫冥，摆脱了现实的一切烦恼，飘然世外。
但诗人毕竟不能忘情人世现实，正当诗人飞仙而去的时候，蓦然回首，从高空中瞥见人世的血腥现实：茫茫洛阳大地到处是烧杀抢掠的安史叛军，人民的鲜血涂满了野蒿蓬草，逆臣贼子却伪立朝廷，封官晋爵、冠缨朝服，猖獗之极。末四句是诗人猛然从神仙幻境回到现实世界的描写，字里行间充满沉痛愤怒之情，表现出诗人对叛乱的切齿痛恨和对国家命运的深切关注。诗人不能忘怀生于斯长于斯的心爱祖国和人民，就象屈原《离骚》所描绘的：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”屈原在绝望中幻想驾龙驭马永离楚国，当他在空中偶一下望的瞬间，对祖国深情的眷恋击碎了他的离别幻想，连马儿也停止了前进，重又回到灾难深重的楚国大地。李白此诗直承屈骚精神，面对人民涂炭、社稷倾危，不忍心飞仙而去，表达出忧国忧民的沉痛感情。
由此可见，此诗前面大部分篇幅描写游仙，正是为了反衬末四句的写实，那美妙洁净的神仙世界的描绘，更反衬出人间战乱的残酷和污秽，诗人不忘人民遭难、国土沦陷的现实，深刻地反映出李白对祖国的忠贞和对人民的关切。