《孙子兵法·主题篇·将官士卒》鉴赏
〔地形〕视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
〔行军〕令素行以教其民，则民服;令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
〔谋攻〕上下同欲者胜。
【鉴赏】军队中将官如何带领和教育士卒，官兵关系应如何处理，是军队建设中的重大问题。孙子在这一方面有许多深刻的见解。他在《地形》篇中论述将官对士卒的态度时说：“(将)视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”他认为，将官爱护士卒如婴儿，就可激发他报答长官的热情，“故可与之赴深溪”，即赴汤蹈火，不畏艰险;若对待士卒如爱子，更可激发他为长官战斗的决心，于是将官可与士卒一起，同生死，共患难，形成强大的战斗力。但是，如果将官对士卒过分地溺爱、放纵，不能严格要求，违法违纪也不能惩治，就像家中的“骄子”，这样的军队是不可用来打胜仗的。
法令如何能在军队中贯彻执行，孙子在《行军》篇中论述：“令素行以教其民，则民服;令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”所谓“民”，就是士兵。他认为： 法令平素能贯彻执行而教育士兵，士兵就会服从;法令平素不能贯彻执行而教育士兵，则士兵不会服从。法令平素所以能贯彻执行，是由于将官与众士兵互相取得信任的缘故。可知将官与众士兵互相融洽，取得信任，非常重要，是法令在军队中平素都能贯彻执行的保证。
在论述战争取胜的条件时，孙子在《谋攻》篇中又说：“上下同欲者胜。”这里的“上下”，即将官与士卒;“同欲”，即怀着同一个欲望，同仇敌忾，都决心打垮敌人，夺取胜利。显然，官兵之间真诚相待，感情融洽，同甘共苦，就能产生巨大的物质力量。在将帅的号令之下，士卒个个奋勇当先，视死如归，就能成为一支所向披靡、战无不胜的军队。
战国时代军事家吴起曾说：“与之安，与之危(将官与士兵安危与共)，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”(《吴子·治兵》)吴起在这里说的是一种将官与士兵关系如“父子”的军队，他们同甘苦，共患难，因而具有很强的战斗力，“天下莫当”。尉缭说：“(将)暑不张盖(车顶遮蔽物)，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。如此，师虽久而不老不弊。”(《尉缭子·战威》)尉缭讲的是，军队中将官必须和士兵同甘共苦，不能搞特权，寒暑、坐车、饮食、宿舍、劳佚，每事“必以身同之”。如此，将官在士兵中享有崇高威信，军队虽连续作战也不会精神疲惫，士气衰竭。《六韬》作者说：“将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登;白刃始合，士争先赴。”(《六韬·龙韬·励军》)这里讲的也是将官与士卒共同劳苦，因而激励士卒奋勇向前、杀敌立功的事。这些关于将兵关系的论述，与孙子的主张一脉相承。
官兵关系的融洽能够形成强大的战斗力，这是当时的战争实践所一再证明了的。公元前701年，郧人伐楚。楚将斗廉说：“师克在和，不在众。”(《左传·桓公十一年》)意即军队战胜攻取，在于内部融洽、和睦，而不在人数众多。结果，楚以不多的军队击败郧师。公元前578年，秦晋战于麻隧。鲁孟献子说：“晋帅乘和，师必有大功。”所谓“帅乘”，即军帅和车上的甲士，“帅乘和”亦即官兵和睦。战争一交锋，果然秦师大败，“帅乘和”的晋军取得胜利。齐景公时，将军司马穰苴关心士卒疾苦，使士气大振。他率兵追击，收复了被晋、燕侵占的全部土地。战国初年，吴起为魏将，他“与士卒最下者同衣食;卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”。士卒有病疽者，并为之吸吮，因而他“尽能得士心”，“为将击秦，拔五城”;“为西河守，甚有声名”(《史记·吴起列传》)。
孙子关于官兵关系的论述虽然不多，但简练、扼要，发人深思，这是他对中国军事学的又一贡献。