朱门酒肉臭 路有冻死骨
【本书体例】
【原文】:
杜陵有布衣,老大意转拙。
许身一何愚,窃比稷与契。
居然成濩落,白首甘契阔。
盖棺事则己,此志常觊豁。
穷年忧黎元,叹息肠内热。
取笑同学翁,浩歌弥激烈。
非无江海志,潇洒送日月。
生逢尧舜君,不忍便永诀。
当今廊庙具,构厦岂云缺?
葵藿倾太阳,物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈,但自求其穴。
胡为慕大鲸,辄拟偃溟渤。
以兹悟生理,独耻事干谒。
兀兀遂至今,忍为尘埃没。
终愧巢与由,未能易其节。
沈饮聊自适,放歌颇愁绝。
岁暮百草零,疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘,客子中夜发。
霜严衣带断,指直不能结。
凌晨过骊山,御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空,蹴踏崖谷滑。
瑶池气郁律,羽林相摩戛。
君臣留欢娱,乐动殷胶嶱。
赐浴皆长缨,与宴非短褐。
彤庭所分帛,本自寒女出。
鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩,实欲邦国活。
臣如忽至理,君岂弃此物?
多士盈朝廷,仁者宜战慓。
况闻内金盘,尽在卫霍室。
中堂有神仙,烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹,霜橙压香橘。
…………… ……………
荣枯咫尺异,惆怅难再述。
北辕就泾渭,官渡又改辙。
群水从西下,极目高崪兀。
疑是崆峒来,恐触天柱折。
河梁幸未坼,枝撑声窣。
行旅相攀援,川广不可越。
老妻寄异县,十口隔风雪。
谁能久不顾,庶往共饥渴。
入门闻号咷,幼子饥已卒!
吾宁舍一哀,里巷亦呜咽。
所愧为人父,无食致夭折。
岂知秋禾登,贫有仓卒。
生常免租税,名不隶征伐。
抚迹犹酸辛,平人固骚屑。
默思失业徒,因念远戍卒。
忧端齐终南,澒洞不可掇。
【原文作者】:杜甫
【原文出处】:
——《全唐诗》卷二百一十六,中华书局1979年版2265页。按:第一句“愚”一作“过”。第三句,“甘”一作“苦”,“契”一作“挈”。第五句,“肠”一作“腹”。第七句,“送”一作“迭”。第八句,“舜”一作“为”。第十句,“难”一作“莫”。十三句,“悟”一作“误”。第十六句,“适”一作“遣”。第十九句,“得”一作“能”。第二十三句,“君臣”一作“圣君”,“樛嵑”一作“胶葛”,一作“蝎”,一作“蝎嵑”,一作“汤嵑”。第二十四句,“安”一作“谋”。第二十六句,“挞”一作“箠”。十七句,“欲”一作“愿”。第三十一句,“舞”一作“有”,“散”一作“蒙”。第三十七句,“冰”一作“水”:第四十句,“不”一作“且”。第四十一句,“饥”一作“饿”。第四十二句,“亦”一作“犹”。第四十四句,“未”一作“禾”。第四十五句,“常”一作“当”。第四十六句,“犹”一作“独”。第四十八句,“齐”一作“际”,
【诗话】:
0322 《自京赴奉先县咏怀五百字》少陵在布衣中,慨然有致君尧舜之志,而世无知者,虽同学翁亦颇笑之,故“浩歌弥激烈”,“沉饮聊自遣”也。此与诸葛孔明抱膝长啸无异,读其诗,可以想其胸臆矣。嗟夫,子美岂诗人而已哉!其云:“彤庭所分帛,本自寒女出。鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。圣人筐篚恩,实欲邦国活。臣如忽至理,君岂弃此物。多士盈朝廷,仁者宜战慓。”又云:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。荣枯咫尺异,惆怅难在述。”方幼子饿死之时,尚以常免租税不隶征伐为幸,而思失业徒,念远戌卒,至于“忧端齐终南”,此岂嘲风咏月者哉?盖深于经术者也,与王吉贡禹之流等矣。(宋张戒《岁寒堂诗话》卷下,《历代诗话续编》本)
0323 士人程文,穷日力作一论,既不限声律,复不拘语句,尚罕得反复折难,使其理判然者。观《赴奉先咏怀五百言》,乃声律中老杜心迹论一篇也。自“杜陵有布衣,老大意转拙。许身亦何愚,自比稷与契”,其心术祈响,自是稷契等人。“穷年忧黎元,叹息肠内热”,与饥渴由己者何异,然常为不知者所病,故曰“取笑同学翁”。世不我知而所守不变,故曰“浩歌弥激烈”。又云:“非无江海志,萧洒送日月。当今廊庙具,建厦岂云缺。葵藿倾太阳,物性固莫夺。”言非不知隐遁为高也,亦非以国无其人也,特废义乱伦,有所不忍。“以兹悟生理,独耻事干渴”,言志大术疏,未始阿附以借势也,为下士所笑,而浩歌自若,皇皇慕君,而雅志栖遁,既不合时,而又不少低屈,皆设疑互答,屡致意焉。非巨刃有余,孰能之乎?中间铺叙,间关酸辛,宜不胜其戚戚,而“默思失业徒,因念远戌卒”,所谓忧在天下,而不为一己失得也。禹稷颜子不害为同道,少陵之迹江湖而心稷契,岂为过哉。孟子曰:“穷则独善其身,达则兼善天下。”其穷也未尝无志于国与民,其达也未尝不抗其易退之节,早谋先定,出处一致矣。是诗先后周复,正合乎此。昔人目《元和贺雨》诗为谏书,余特目此诗为心迹论也。(宋黄彻《溪诗话》卷十,《历代诗话续编》本)
0324 东坡云:“……《咏怀诗》:‘杜陵有布衣,老大意转拙,许身一何愚,窃比稷与契。’子美自比稷契,人未必许也,然其又有诗云:‘舜举十六相,身尊道更高。秦时用商鞅,法令如牛毛。’(1)自是稷契辈人口中语也。又云:‘知名未必称,局促商山芝。’(2)又云:‘王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初。’(3)乃知子美诗,尚有事在也。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十二)
0325 子美诗:“自比稷与契。”退之诗云:“事业窥稷契。”子美未免儒者大言,退之实欲践之也。(宋周必大《二老堂诗话》,《历代诗话》本)
0326 《自京赴奉先》有云:“入门闻号咷,幼子饥已卒。吾宁舍一哀,里巷犹呜咽。所愧为人父,无食致夭折。岂知秋未登,贫窘有仓卒。”舐犊之悲,流出胸臆。……(宋范晞文《对床夜语》卷三,《历代诗话续编》本)
0327 “朱门酒肉臭,路有冻死骨”,此语本有所自。《孟子》:“狗彘食人食而不知俭,涂有饿莩而不知发。”《史记·平原君传》:“君之后宫婢妾,被绮縠,余粱肉,而民衣褐不完,糟糠不餍。”《淮南子》:“贫民糟糠不接于口,而虎狼餍,刍泰;百姓短褐不完,而宫室衣锦绣。”此皆古人久已说过,而一入少陵手,便觉惊必动魂,似从古未经人道者。(清赵翼《瓯北诗话》卷二)
0328 一题必尽题中之义,沉著至十分者,如《房兵曹胡马》,既言“竹批双耳”、“风入四蹄”(4)矣,下又云:“所向无空阔,真堪托死生。”……《登慈恩寺塔》云:“俯视但一气,焉能辨皇州?”(5)《赴奉先县》云:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”《北征》云:“夜深经战场,寒月照白骨。”(6)《述怀》云:“摧颓苍松根,地冷骨未朽。”(7)此皆题中应有之义,他人说不到,而少陵独到者也。(清赵翼《瓯北诗话》卷二)
0329 臭字入诗。少陵“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”独有千古。中州集刘内翰瞻:“厨香炊豆角,井臭落椿花。”亦自可诵。然不可以拟杜诗矣。(清陆以湉《冷庐杂识》卷五)
0330 陶公曰:“黄唐莫逮,慨独在予。”杜公曰:“许身一何愚,自比稷与契。”有此等襟抱,诗乃为千古之冠,然又非好作褒衣大袑语者所能仿佛也。文章之道,传真不传伪,亦观其平日胸次行止为何如耳。(清潘德舆《养一斋诗话》卷二)
注:陶渊明《时运》:“斯晨斯夕,言息在庐。花药分列,林竹翳如。清琴横床,浊酒半壶。黄唐莫逮,慨独在予。”(《古诗源》)
0331 赵氏次公曰:“杜陵野老负王佐之才,有意当世,而肮脏不偶,胸中所蕴,一寓于诗。其曰:‘许身一何愚,自比稷与契。’又曰:‘致君尧舜上,再使风俗淳。”此其素愿也。至其出处,每与孔、孟合。‘尚怜终南山,回首清渭滨’(8),则有迟迟去鲁之怀。‘勋业频看镜,行藏独倚楼’(9),则有皇皇得君之意。”按杜公之诗,人之推服至极者,如秦少游以为孔子大成,郑尚明以为周公制作,黄鲁直以为诗中之史,罗景纶以为诗中之经,杨诚斋以为诗中之圣,王元美以为诗中之神,亦蔑以加矣。其为人,则《新唐书》本传云:“数尝寇乱,挺节无所污。为歌诗伤时桡弱,情不忘君,人怜其忠云。”数语亦简而核。然本传又谓“甫放旷不自检,好论天下大事,高而不切”,则于杜公之经济出处,犹未之识也。考杜公诗,于国家之利病,军国之成败,往往先事而谋,援古而讽,无不洞中要。而其难进易退,去就皎然,亦何尝非“接淅而行”“三宿出昼”之宗派哉!详见集中各诗,不及备述、赵氏止引二联,尚属挂漏。然断之曰:“王佐之才”“出处与孔、孟合”,则非溢美矣。故杜公祠堂,凡有数处,而州学孔庙戟门则祀子美。夫以子美之诗,抉经心,执圣权,以从祀孔子庙,不较胜于唐人之从祀何休、王弼哉?元顺帝追谥文贞,为千古诗人之仅事,要一当之而无愧色者也。黄氏彻曰:“东坡问老杜何如人,或云似司马迁,但能名其诗耳。”愚谓老杜似孟子,盖原其心也。据此则谥以文贞,其美尚有不尽者欤?(清潘德舆《养一斋李杜诗话》卷三)
0332 (“杜陵有布衣”至“放歌破愁绝”)前三段,从咏怀叙起。(至“此志常觊豁”)此自述生平大志。公不欲随世立功,而必期圣贤事业。所谓意拙者,在比稷契也。甘契阔,安于意拙。常觊豁,冀成稷契。《杜臆》:人多疑自许稷契之语,不知稷契无他奇,惟此己溺己饥之念而已,伊得之而纳沟为耻,孔得之而立达与共,圣贤皆同此心。篇中忧民活国等语,已和盘出。东坡引“舜举十六相”“秦时用商鞅”诗为证,何舍近而求远耶。(至“物性固难夺”)此志在得君济民。欲为稷契,则当下救黎元,而上辅尧舜,此通节大旨。江海之士遗世,公则切于慕君而不忍忘;廊庙之臣尸位,公则根于至性而不敢欺。此作两形,以解同字之疑。浩歌激烈,正言咏怀之故。明皇初政,几侔贞观,迨晚年失德,而遂生乱阶。曰“生逢尧舜君”,望其改悟自新,复为令主,倦倦忠爱之诚,与孟子望齐王同意。(至“放歌破愁绝”)此自伤抱志莫伸。既不能出图尧舜,又不得退作巢由,亦空负稷契初愿矣。居廊庙者,如蝼蚁拟鲸,公深耻而不屑干。游江海者,若巢由隐身,公虽愧而不肯易。仍用双关,以申上文之意。放歌破愁,欲藉咏怀以遣意。作长篇古诗,布势需要宽展。此二条,各四句转意,抚时慨己,或比或兴,迭开迭阖,备极排荡顿挫之妙。(“岁暮百草零”至“惆怆难再述”)中四段,自京赴奉先,记中途所见之事。(至“御榻在嵽嵲”)此则过骊山而有慨也。岁暮阴风,将涉仲冬矣。夜发晨过,去京只六十里也。(至“与宴非短褐”)此记骊山游幸之迹。上四,见不恤苦寒,下四,讥恣情荒乐。塞寒空,旌旗蔽天也。崖谷滑,冰雪在地也。郁律,温泉气升。摩戛,卫士众多。君臣欢娱,不恤国事。赐浴与宴,从官邀宠也。(至“仁者宜战慓”)此讥当时赐予之滥。上四叙事,下六托讽。筐篚赐予,欲其活国,今诸臣皆玩忽不知,则此物岂虚掷者乎。战慓,当思报称也。罗大经曰:此段所云,即“尔俸尔禄,民脂民膏”之意,士大夫诵此,亦可以悚然惧矣。(至“惆怅难再述”)此刺当时后戚之奢。前八叙事,后四托讽。朱注:卫、霍皆汉内戚,以比杨国忠。神仿仙玉质,指贵妃诸姨。勋戚奢侈而不念民穷,其致乱盖有由矣。分帛、金盘二条,即指骊山宴赏。《杜臆》则概指平日,谓天宝八年帝引百官观左藏,以国用丰衍,赏赐贵妃之家,无有限极。十载,帝为禄山起第,穷极壮丽,既成,幄帟器皿充牣其中,虽禁中不及。禄山生日,帝及贵妃赐衣服宝器酒馔甚厚,故彤庭分帛,卫霍金盘,朱门酒肉等语,皆道其实,真诗史也。(“北辕就泾渭”至“澒洞不可掇”)下三段,至奉先而伤己忧人,仍是咏怀本意。(至“川广不可越”)此忆途次仓皇情状。上六言水势,下四言行人。群水西来,其淘涌如此,犹幸河梁未拆耳。攀援争渡,为川广不能飞越也。朱注:禄山反书至,帝虽未信,一时人情恇扰,议断河桥,为奔窜地,所以行李攀援而急渡也,观“河梁幸未拆”句可见。自京赴奉先,从万年县渡浐水,东至昭应县,去京六十里。又从昭应渡泾渭,北至奉先县,去京二百四十里。骊山在昭应东南二里,温泉出焉。又泾渭二水,交会于昭应之北,故云:“北辕就泾渭”,其官渡改辙,在唐时亦迁徙无常,大抵在昭应之间,为奉先便道耳。钱笺:谓官渡在万年东南二十五里,不免倒说。朱注:则指泾阳县泾水之渡,路又隔远。至旧注引《魏志》官渡,不切。唐之万年,即今咸宁。唐之昭应,即今临潼。唐之奉先,即今蒲城。(至“贫窭有仓卒”)述家人困穷境况。上四在途而叹,下八至家而悲。《杜臆》叙父子夫妇之情,极其悲惨。寄迹他乡,故秋禾虽登,而无救于贫。(至“洞不可掇”)未以悯乱作结,身世之患深矣。天宝季年,边帅穷兵,故民苦租税征伐。公在事外,尚且酸辛,况穷民之失业远戍者乎?念及此,而忧积如山,不能掇去,又回应忧黎元意。此章分十段,八句者四段,十二句者四段,十句者两段,错综而自见整风。(清仇兆鳌《杜诗详注》卷四)
0333 胡夏客曰:诗凡五百字,而篇中叙发京师,过骊山,就泾渭,抵奉先,不过数十字耳。余皆议论感慨成文,此最得变雅之法而成章者也。又曰:《赴奉先咏怀》,全篇议论,杂以叙事。《北征》则全篇叙事,杂以议论。盖曰咏怀,自应以议论为主;曰北征,自应以叙事为主也。(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷四)
0334 从来论诗者,大约伸唐而绌宋。有谓唐人以诗为诗,主性情,于《三百篇》为近;宋人以文为诗,主议论,于《三百篇》为远。何言之谬也。唐人诗有议论者,杜甫是也。杜五言古议论尤多,长篇如《赴奉先县咏怀》、《北征》及《八哀》等作,何首无议论?而独以议论归宋人,何欤?彼先不知何者为议论,何者为非议论,而妄分时代耶?且《三百篇》中,《二雅》为议论者正自不少,彼先不知《三百篇》,安能知后人之诗也?……。(清叶燮《原诗》卷二)
《奉先咏怀》一篇,《羌村》三篇,皆与《北征》相为表里。此至《周雅》降风以后,所未有也。迹熄《诗》亡,所以有《春秋》之作。若《诗》不亡,则圣人何为独忧耶?李唐之代,乃有如此大制作,可以直接《六经》矣。沧溟首先选次唐诗,而此等皆所不取,乃独取《玉华宫》一篇,盖以“万籁笙竽”,“秋色潇洒”,为便于掇拾装门面耳。(清翁方纲《石洲诗话》卷一)
渔洋以五平、五仄体近于游戏,此特指有心为之者言。若杜陵之“凌晨过骊山,御榻在嵽嵲”,“忧端齐终南,澒洞不可掇”,“前登寒山重,屡得饮马窟”,“鸱枭鸣黄桑,野鼠拱乱穴”,“清晖回群鸥,暝色带远客”,至于“山形藏堂皇,壁色立积铁”,于五平五仄之中,出以迭韵,并属天成,非关游戏也。(同上)
0335 《蛩溪诗话》:《孟子》七篇,论君与民者居半,其余欲得君,盖以安民也。观杜陵:“穷年忧黎元,叹息肠内热。”“胡为将暮年,忧世心力弱。”《宿花石戍》云:“谁能扣君门,下令减征赋。”(10)《寄柏学士》云:“几时商议排金门,各使苍生有环堵。”(11)宁令“吾庐独破受冻死亦足”(12),而志在“大庇天下寒士”,其仁心广大,异夫求穴之蝼蚁辈,真得孟子所存矣。东坡先生问老杜何如人,或言似马迁,但能名其诗尔。愚谓老杜似孟子,盖原其心也。(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷四)
0336 葛常之《韵语阳秋》曰:子美高自称许,有乃祖之风。上书明皇云:“臣之述作,沉郁顿挫,扬雄枚皋可跂及。”《壮游》诗(13),则自比于崔魏班扬。又云:“气劘屈贾垒,目短曹刘墙。”《赠韦左丞》则曰:“赋料扬雄敌,诗看子建亲。”(14)甫以诗雄于世,自比诸人,诚未为过,至“窃比稷与契”,则过矣。唐史氏称甫好论天下大事,高而不切,岂自比稷契而然耶。至云:“上感九庙焚,下悯万民疮。斯时伏青蒲,违争守御床。”其忠荩固自可嘉也。(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷四)
0337 卢世曰:《赴奉先》及《北征》,肝肠如火,涕泪横流,读此而不感动者,其人必不忠。(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷四)