《重刊孝經注解序》原文与赏析
陳濟棠一九三三
《重刊孝經注解序》古诗句出处：陳濟棠(一八九〇～一九五四)，字伯南，廣東防城人。早歲為同盟會會員。曾任第四軍軍長，晉國民革命軍第八路軍總指揮兼廣東編遣區主任，與廣東省主席陳銘樞並肩而治。二十五年，出任抗日救國軍西南聯軍總司令，二十六年下野出洋，回居香港，日軍侵港，冒險出走，間關入渝，任農林部長。勝利後奉兩廣宣慰使。三十八年，出任海南行政長官，旋赴臺灣，越五年病逝臺北。有陳伯南先生詩稿。
孝經一書，孔子為曾子傳孝道而作也。自孔安國注古文，鄭康成注今文，晉武撰講義，梁武著義疏，經說久風行於世，顧猶未列之學官也。厥後唐玄宗御注，開成間刻石國子學，孝經乃與五經並重。自宋而後，司馬君實、朱晦庵、吳草廬諸先生為之解指，刊誤考訂，微言大義，益復賅備。於以垂教萬世，陶淑群倫，通神明而光四海，教澤之涵濡，誠敻乎其不可尚哉。
夫孝者，天之經也，地之義也，眾德之基而百行之原也。以正人心，以敦教化，以篤民彝，以弭亂源，舍此蓋末由也。故經曰：「聖人因親以教愛，則其教不肅而成，其政不嚴而治。」所由天下和平，災害不生，禍亂不作者，胥是道也。
喪亂以來，政失常軌，士騖奇衺，人趨偏激，禮教廢隳，綱維盡圮，以浪漫為開明，蔑倫紀於敝屣。甚者搢紳士夫，儼然人望，而內行瑣瑣，天親之愛，庭闥之間，乃至不堪問道。嗚呼!夜氣梏亡，橫流瀰漫，有心世道者，所為悁悁然悲，以為居中國，去人倫，率獸食人，人將相食，禍變之來，殆罔知所終極也。
濟棠積苦兵間，未嘗學問，恫大道之淪胥，懍危亡之無日。竊謂欲弭今日之亂，必自正人心。始正人心，必自尊崇孔孟，保持人人固有之道德始。庸言庸行，易知易能，返而求諸本原之地，放而施諸四海之內，則孰有逾於孝者哉!爰於軍事之暇，取坊間唐玄宗御注、司馬光指解孝經原本，釐其章句，訂其訛謬，付梓重刊，飭發軍校，俾人手一編，朝夕探討，以涵養其德性，濬發其孝思，遠紹古昔聖賢以孝治天下之盛治，並樹末流放僻邪侈之大防，夫而後人心可得而正，教化可得而施，民彝可得而保，大道昌明，亂源自塞。傳曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」夫孰知郅治之隆，固起化於庭闈之內哉!中華民國二十二年癸酉八月日，陳濟棠。
《重刊孝經注解序》古诗句出处：集評
《重刊孝經注解序》古诗句出处：【陳永正】 孝道爲禮教綱維之首，欲盡廢禮教綱維者亦先摧陷之。鬬爭無已，界線劃清，父子相賊，禍變之由來有漸也。【張解民】 此前三百年，顧亭林已浩歎：「今日人情有三反，曰彌謙彌僞，彌親彌泛，彌奢彌吝。」「世變日新，人情彌險。」「今日之務正人心，急於抑洪水也。」何也?予謂陳伯南此序，亦同歷代官樣文章，以老生常談忽悠小民百姓耳。【穆如】 軍事之暇，即倡揚孝本。此一心念，能不震懾邪心耶?【徐晉如】 「喪亂以來」一段，非當時之實耶?許公崇清據晚近科學之說，否決陳公飭令，乃謂：「講說章句苟且記問之學，可以資人飭智以自章，不足以使人自反於仁義也。」(孝經新詁教本審查意見書)無乃太過。如此六經俱在可焚矣。甚哉王學之誤世也!