《乌鸦与猫头鹰(《杂宝藏经》:乌枭报怨缘)》原文与赏析

昔有乌枭，共相怨憎。乌待昼日，知枭无见，踏杀群枭，啖食其肉。枭便于夜，知乌眼闇，复啄群乌，开穿其肠，亦复啖食。畏昼畏夜，无有竟已。时群乌中，有一智乌，语众乌言：“已为怨憎，不可救解，终相诛灭，势不两全。宜作方便殄灭诸枭，然后我等可得欢乐。若其不尔，终为所败。”众乌答言：“如汝所说，当作何方得灭仇贼?”智乌答言：“尔等众乌，但共啄我，拔我毛羽，啄破我头。我当设计，要令殄灭。”即如其言。燋悴形容，向枭穴外，而自悲鸣。枭闻声已便出语言：“今尔何故?破伤头脑，毛羽毁落，来至我所，悲声极苦。欲何所说?”乌语枭言：“众乌仇我，不得生活，故来相投，以避怨恶。”时枭怜愍，欲存养畜。众枭皆言：“此是冤家，不可亲近，何缘养畜，以长冤敌?”时枭答言：“今以困苦，来见投造。一身孤单，竟何能为?”遂便畜养，给予残肉。日月转久，毛羽平复。乌诈欢喜，微作方计。衔干树枝并诸草木，着枭穴中，似如报恩。枭语乌言：“何用是为?”乌即答言：“孔穴之中，纯是冷石，用此草木，以御风寒。”枭以为尔，默然不答，而乌于是即求守孔穴，诈给使令，用报恩养。时会暴雪，寒气猛盛。众枭率尔来集孔中。乌得其便，寻生欢喜。衔牧牛火，用烧枭孔。众枭一时，于是殄灭。尔时诸天，说偈言曰：

诸有宿嫌处，不应生体信。

如乌诈托善，焚灭众枭身。

译文

从前有一群乌鸦和一群猫头鹰，两群鸟结了冤仇。白天，乌鸦知道猫头鹰看不见，就冲进猫头鹰群中，杀死猫头鹰，吃它们的肉。到了夜里，猫头鹰知道乌鸦看不见，就啄死乌鸦，开膛破肚，吃它们的肚肠。这样一个怕白天，一个怕夜晚，始终没有个完结。

有一只聪明的乌鸦，对别的乌鸦们说：“我们与猫头鹰已经结成了怨恨，无法和解，最后不是我们消灭它们，就是它们消灭我们，势不共存。我们应该想个办法，消灭猫头鹰，然后我们才能得到快乐。否则，我们最后会被它们打败的。”乌鸦们说：“按照你这样说，有什么办法能够消灭我们的仇敌呢?”这只聪明的乌鸦说：“你们各位乌鸦，一起来啄我，拔掉我的羽毛，啄破我的头，我会想出办法，让敌人灭亡的。”乌鸦们就按照它说的去做了。

于是，这只乌鸦变得形容憔悴。它飞到一只猫头鹰的巢穴外边，自个儿哀声叫唤。有只猫头鹰听见叫声，出来问它：“你今天头破血流，羽毛也掉光了，跑到我们这里来，是为什么?你叫声凄惨，想告诉我什么?”乌鸦对猫头鹰说：“乌鸦们都恨我，我没法活了。为了躲避仇敌，我只好来投奔你们。”这只猫头鹰可怜它，想把它收留下来。其他猫头鹰说：“这是我们的仇敌，不可亲近，你怎么能收留它，帮助我们的敌人呢?”这只猫头鹰回答说：“它现在遭受困苦，才来投奔我们，它孤身一个，能干得了什么?”于是，这只猫头鹰还是收留了乌鸦，每天给它一些剩肉吃。日子一长，乌鸦的羽毛渐渐长得复原了。乌鸦装作很高兴的样子，悄悄地打着主意。它从外边衔来干树枝和各种干草，放在猫头鹰的巢穴里，好像是在报答猫头鹰的恩情。猫头鹰问乌鸦：“这些干树枝和干草用来做什么?”乌鸦回答说：“这巢穴里全是冰冷的石头，这些干树枝和干草可以用来抵御风寒。”猫头鹰没有再说什么，以为真是这样的。乌鸦继续留在巢穴里，假称要侍候猫头鹰，以报答它的恩情。一天，天下起了大雪，寒风猛烈，猫头鹰们都集合在巢穴里。乌鸦看到机会到了，非常高兴，它从牧牛人那里衔来火种，点燃了猫头鹰的巢穴，猫头鹰一下子全部被烧死了。

此时，天神说出了以下偈言：“凡是你怨敌，应该别相信。乌鸦多狡诈，烧死猫头鹰!”

感悟

这只乌鸦故意把“假象”(被其他乌鸦啄得头破血流、羽毛脱落)显示给猫头鹰看，而把真相掩盖起来，以虚假的“真实”骗取了猫头鹰的信任。《三国演义》中，在“周瑜打黄盖”之后，黄盖也是以这种虚假的“真实”赚得了曹操的信任。而且，这两个故事还有异曲同工之妙，那就是乌鸦和黄盖最后都是用“火攻”打败了对手。这当然只是一种巧合。

我们往往会犯不动脑筋、易于轻信的毛病，猫头鹰的惨痛教训值得我们记取。社会生活中的一些骗子，也正是利用了人们不注意区分假象和真相这个弱点而得逞。因此，我们不可没有根据地轻信人，对人要有认识，有分析，既要“听其言”，更要“观其行”。不要没有根据地轻信你所遇到的“好”事，比如不要轻信告知你中了“大奖”之类的电话、手机短信……总之，人在思想上要有“定力”，要有主见，遇事要多动脑筋，三思而行，千万不要把脑袋长在别人的肩膀上。