《论尹何为邑》原文与赏析

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否?”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获?”子皮曰：“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之;大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。(《左传·襄公三十一年》)

【注释】子皮：郑国大夫，名罕虎。子产：即公孙侨，郑国大夫。尹何：子皮的家臣。为：治理。邑：封邑，采邑。愿(yuàn)：谨慎诚实。榱(cuī)：屋椽。侨：子产名。厌(yā)：通“压”，与“厌覆”的“厌”同。尽言：无保留地把话说出来。锦：有彩色花纹的绸缎。庇(bì)：庇护，寄托。田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。败绩：指事情的失利。厌覆：指乘车的人被倾覆的车辗压。虎：子皮名。敏：聪明。务：致力。远：疏远，疏忽。慢：轻视。微：无，非。家：卿大夫的采地食邑。抑(yì)：不过，然而。

【译文】子皮想要让尹何来治理自己的封地。子产说：“尹何年纪还轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“这个人谨慎善良，我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他就更会懂得如何治理了。”子产说：“不行。一个人喜欢谁，总是也希望对这个人有好处。现在您喜欢一个人却把政事交给他，这就好像一个人不会用刀而您却让他去割东西，很可能是要伤害他自己的。所以，您虽然喜欢他，结果不过是伤害他罢了，这样，有谁还敢希望求得您喜欢呢?您对于郑国来说是国家的栋梁。栋梁要是折断了，椽子就会坍塌，我也将会被压在底下，我哪敢不把真话全部说出来?您有了漂亮的丝绸，是不会让别人用它来学习剪裁的。高的官位和大的封地，是您用来庇护自身的，您反而让一个生手去治理它，而它比起漂亮的丝绸来价值不是多得多吗?我只听说通过学习以后才能从政，没有听说通过从政来学习的。如果真是这么办，一定会带来损害。就像打猎，熟悉射箭驾车的，才能获得猎物;如果从来没有登车射过箭驾过车，那么就会一心担心翻车被压，哪里有心思去捕获猎物呢?”子皮说：“说得好!我太迟钝了。我听说君子致力于了解大的、长远的事情，小人致力于了解小的、眼前的事情。我啊，真是一个小人。衣服穿在我身上，我知道重视它;大官、大的家邑是用来护身的，我却疏远它、轻视它。如果没有您的这番话，我是不懂得的。过去我说过：‘你治理郑国，我治理我的家邑，以此来求得安稳，大概就可以了吧。’今天才知道这还不够。从今往后我请求您，即使我的家邑，也听从您的安排。”子产说：“人心各不同，就好像他们的面貌，我岂敢说您的面貌像我的面貌呢?我只不过心里认为危险，就将它告诉您了。”子皮认为他忠诚，所以将政事委托给他，子产因此能够治理郑国。

【评说】为官治国不是游戏，没有成功可以重新再来。执政者出了什么差错，可不是他个人的私事，一言一行都关系着民生大事，可谓非同凡响。虽然犯了过失可以改正，但是为此付出的代价可能会非常大，所以，仅仅“出发点是好的”也还不够，“好心办错事”的情况也应当不容许发生。在这则故事中，子产不仅能够深谋远虑，高瞻远瞩，而且待人推心置腹，忠实诚恳，显示了贤能之士的才能和智慧，体现了一个优秀谋略家的风范。子皮在遭到下属的反对之后，不仅没有置之不理，而且十分真诚大度地接受了劝告，对子产的远见卓识大加赞赏，并能够由此更加信任子产。子皮虚怀若谷、从善如流的精神，表现出了一个政治家良好的心理和行为素质，是值得我们学习的。