《李審言文集序》原文与赏析
張舜徽一九八三
《李審言文集序》古诗句出处：張舜徽(一九一一～一九九二)，湖南沅江人。幼秉家學，由說文而經學而史學，復從姑父余嘉錫遊，中歲以還，復沾漑於楊遇夫。其學淹通四部，洵乾嘉後勁。所著清人笔記條辨、說文解字約注等，均得大聲於世。尤長於道論，晚年周秦道論發微一著，獨發千秋之祕云。曾任華中師範大學歷史系教授、博士生導師，中國歷史文獻研究會會長。
自漢以上，文與學不殊途。績學者無不能文，能文者莫不有學。太史公尚矣!以千古史才，而為文有奇氣，如長江大河，一瀉千里，後遂未有能學步者。旁逮司馬相如、揚雄，雖以詞賦稱於當世，而皆小學名家，各有專書，傳之來葉。東京如張衡、蔡邕之儔，詞藻瑰麗，而學絕等雙。魏晉以來，始有能文而無學者，亦有績學而不能為文者，綿歷千載，文與學乃離為二。能兼之者，代不數人。才之求全，若是其不易也。
余生平涉覽清人文集，至千餘家，深病乾嘉諸儒，能為考證之學，多不能為考證之文;具二者之長，可以無憾者，特十數大家耳。下者乃至詞不達意，莫由暢抒所學。焦循家訓有云：「不學則文無本，無文則學不宣。」蓋有感於末流之弊而發，非徒教其一家子姪已也。
揚州李審言先生，興於清季，精於選學，能為沈博絕麗之文，早蜚聲於士林，為長老所推重。余早歲嘗於國粹學報中，讀其所撰論學之文，後又得見學製齋駢文及愧生叢錄諸種，深服其學與文並淵雅精醇，非時流所能逮。顧以未能讀全書為憾，於先生學術，不能有所論述，故余所撰清人文集別錄與揚州學記，皆不及先生，非遺之也，以余於先生之學，所知不多，不敢妄加窺測也。
先生之學，承其鄕先輩遺規，而有志張大之。儀徵阮元嘗為文言說，力主「詞之飾者乃得為文」之義。江都汪中為文，託體甚高，陶鎔漢魏，自鑄偉詞，辭旨之美，允非並世經師所能及。先生於阮氏之學，服膺無間;於汪氏之文，摩挲研繹，至數十年，淵源有自，不可掩也。故先生之學之文，博厚典重，卓然為晚近大師。世徒尊其為文之美，固未足以知先生也。
其嗣君稚甫先生，自少趨庭受教，能讀父書，學成之後，都講上庠，積歷多載。余雖未從奉手，固已心焉儀之。近忽簡札先施，殷勤以序其先人遺集為請，余重其抱守遺書，汲汲力謀刊布為不可及也。因為論及古今文與學分合異同之跡，以見先生兼擅其才之為不易。質之績學論文者，以為何如也。一九八三年九月十日，張舜徽。
《李審言文集序》古诗句出处：集評
《李審言文集序》古诗句出处：【陳永正】 無逸老人八十自述云：「少時誦陶靖節詩，即想慕其爲人。所謂『少無適俗韻，性本愛丘山』，斯又仰止高賢，情符曩哲。加以生長洞庭之濱，處山水清勝之境，觀魚躍鳶飛，天機活潑，以爲人生當適性自樂，安能降志辱身，與時俯仰。由是胸懷恬淡，不慕榮利。升沈寵辱，委之自然。」恭錄之以志景仰。【張解民】 見地高卓。奈何「不反江河仍日下」，當年之「下者乃至詞不達意，莫由暢抒所學」，畢竟尙能績學，較之今日之文抄公族群，斯亦上上矣。【徐晉如】 余讀張氏書，至周秦道論發微，佩挹無量，不意雅言亦眞氣流行，迥邁時流。