一个无神论者的静修
写了一本随笔，路金波建议了个书名，叫作《一个无神论者的静修》，我很喜欢。前不久，交给我的学生王水出版了。
无论是佛教的打坐还是基督教的忏悔，其主要功能都是反观自身，审视自己的人生，检讨自己的行为，参透生存的意义。
自从最近五十年人类对宇宙实况的彻底了解，所有的宗教假说不攻自破，虽然在一些人人笃信宗教的社会中，人们从感情上还很难接受这个事实，但是所有的宗教都面临着进入历史博物馆的命运。像中国这样没有普遍宗教信仰的文化反倒显得轻松自如，临危不乱。
但是，人对于自身的反观冲动并不会因此减弱，在某种程度上，反而会变得更加强烈迫切。因为人们面对宇宙的荒芜和人生的无意义，会变得更加清醒，不像信教时那么懵懵懂懂。好有一比，信教时就像面对一座云遮雾罩朦朦胧胧的山峰，现在，云开雾散，每块山石每颗砂砾都看得清清楚楚，纤毫毕现。人再想回归懵懂朦胧的状态，已然全无可能。怎么办？只有清醒面对，在把一切看清楚之后，把一切想清楚，想透彻。
世俗的修行就是无神论的修行，是宗教式微之后人们所需要的修行。这一修行的主要内容是反观自身，审视自己的人生，包括生活道路、生活方式、生活目标、生活状态，检讨自己的错误，找寻自己人生的意义。虽然从造物的宏观角度看，每一个生命体（包括人）就像无生命体一样的无意义，但是对于个体生命来说，意义是自己赋予的，自己命名的。也就是说，一个人的生命对于自身来说，从微观角度看，还是有意义的。它的意义就在于存在本身，在于存在的愉悦或者痛苦的感觉。