乞哀吕布无人救　骂贼张辽反得生

在人生所面临的诸多抉择中，刀架在脖颈上时的生死抉择最能集中而又真实地反映一个人的志向、追求和价值观，也最能吸引人的眼球。武圣关羽在兵败麦城进退失据命悬一线之际，面对东吴使者诸葛瑾的劝降，坚定地表示宁为玉碎、不为瓦全，被俘后视死如归，故而赢得了后人的无限崇敬。对于《三国演义》中的这段说辞，国人耳熟能详：

却说关公在麦城盼望上庸兵到，却不见动静；手下止有五六百人，多半带伤；城中无粮，甚是苦楚。忽报城下一人教休放箭，有话来见君侯。公令放入，问之，乃诸葛瑾也。礼毕茶罢，瑾曰：“今奉吴侯命，特来劝谕将军。自古道：‘识时务者为俊杰。’今将军所统汉上九郡，皆已属他人矣；止有孤城一区，内无粮草，外无救兵，危在旦夕。将军何不从瑾之言，归顺吴侯，复镇荆襄？可以保全家眷。幸君侯熟思之。”关公正色而言曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。身虽殒，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城。吾欲与孙权决一死战！”瑾曰：“吴侯欲与君侯结秦晋之好，同力破曹，共扶汉室，别无他意。君侯何执迷如是？”言未毕，关平拔剑而前，欲斩诸葛瑾。公止之曰：“彼弟孔明在蜀，佐汝伯父，今若杀彼，伤其兄弟之情也。”遂令左右逐出诸葛瑾。瑾满面羞惭，上马出城，回见吴侯曰：“关公心如铁石，不可说也。”

在古代典籍中，遭遇生死考验的例子比比皆是，即便在《三国演义》中，也有多处关于生死关头人们的不同抉择经典描述，关于吕布和张辽面对死亡威胁的不同反应即是一例。

吕布和张辽皆曾是并州刺史丁原的部属。

“吕布字奉先，五原郡九原人也。以骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。”（《三国志·魏书·吕布传》）

“张辽字文远，雁门马邑人也。本聂壹之后，以避怨变姓。少为郡吏。汉末，并州刺史丁原以辽武力过人，召为从事，使将兵诣京都。”（《三国志·魏书·张辽传》）

吕布是东汉末年屈指可数的枭雄之一，享有“人中吕布，马中赤兔”之美称。因为他贪恋富贵，热衷权力，认贼作父，反复无常，不忠不义，既甘于卖身投靠，又习惯卖主求荣，故而被人所不屑，称之为“三姓家奴”。吕布本姓吕，后认并州刺史丁原为义父（这是《三国演义》中的说法）；在丁原和董卓交战时，吕布被同乡李肃所诱惑，残忍地杀害了丁原，认董卓为义父；后来为争夺美女貂蝉而与董卓反目，又杀死了董卓：是以被蔑称为“三姓家奴”。

张辽是公认的三国时期的名将，“三国英雄数马超，马超之后数张辽”的说法即是明证。与成名很早的吕布比起来，张辽成为名将乃在其归顺曹操之后。早在丁原麾下时，张辽便被派到京城，旋被大将军何进派遣到河北募兵。何进遇害后，丁原率领招募来的兵丁归属了董卓。董卓伏诛后，吕布被封为温侯，和司徒王允共秉朝政，张辽又成了吕布的部属。

“布自杀卓后，畏恶凉州人，凉州人皆怨。由是李傕等遂相结还攻长安城。布不能拒，傕等遂入长安。卓死后六旬，布亦败。将数百骑出武关”，奔走于袁术、袁绍、张邈之间，后自称徐州刺史。在此期间，袁术派大军进攻盘踞在下邳的刘备，刘备向吕布求救，于是吕布辕门射戟，令袁术、刘备两家息兵罢战。这并非出自小说家的杜撰，而是历史的真实。

术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：“将军常欲杀备，今可假手于术。”布曰：“不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。”便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻。布于沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：“玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。”布令门候于营门中举一只戟，布言：“诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。”布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言：“将军天威也！”明日复欢会，然后各罢。（《三国志·魏书·吕布传》）

建安三年（198年），曹操率大军亲征，吕布兵败被擒。《三国志·魏书·吕布传》以传神之笔记载了吕布在末日来临时的惊恐心态：

布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党，但信诸将。诸将各异意自疑，故每战多败。太祖堑围之三月，上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降。布与其麾下登白门楼。兵围急，乃下降。遂生缚布，布曰：“缚太急，小缓之。”太祖曰：“缚虎不得不急也。”布请曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是儿最叵信者。”于是缢杀布。布与宫、顺等皆枭首送许，然后葬之。

裴松之援引《英雄记》为上述文字作注曰：

布谓太祖曰：“布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。”太祖曰：“卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？”布默然。

《献帝春秋》曰：布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛，会温氏园。”太祖曰：“然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。”布曰：“齐桓舍射钩，使管仲相；今使布竭股肱之力，为公前驱，可乎？”布缚急，谓刘备曰：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？”太祖笑曰：“何不相语，而诉明使君乎？”意欲活之，命使宽缚。主簿王必趋进曰：“布，勍虏也。其众近在外，不可宽也。”太祖曰：“本欲相缓，主簿复不听，如之何？”

在《三国志·魏书·张辽传》中，对于张辽在吕布兵败被擒后的记载极为简约：“太祖破吕布于下邳，辽将其众降，拜中郎将，赐爵关内侯。”

在《三国演义》中，罗贯中不仅将《三国志》《英雄记》的相关文字加以渲染，而且将张辽加了进来，使其成为与吕布相对立的不惧生死的英雄形象：

曹操入城，即传令退了所决之水，出榜安民；一面与玄德同坐白门楼上，关、张侍立于侧，提过擒获一干人来。吕布虽然长大，却被绳索捆作一团，布叫曰：“缚太急，乞缓之！”操曰：“缚虎不得不急。”布见侯成、魏续、宋宪皆立于侧，乃谓之曰：“我待诸将不薄，汝等何忍背反？”宪曰：“听妻妾言，不听将计，何谓不薄？”布默然。须臾，众拥高顺至。操问曰：“汝有何言？”顺不答。操怒命斩之。

徐晃解陈宫至。操曰：“公台别来无恙！”宫曰：“汝心术不正，吾故弃汝！”操曰：“吾心不正，公又奈何独事吕布？”宫曰：“布虽无谋，不似你诡诈奸险。”操曰：“公自谓足智多谋，今竟何如？”宫顾吕布曰：“恨此人不从吾言！若从吾言，未必被擒也。”操曰：“今日之事当如何？”宫大声曰：“今日有死而已！”操曰：“公如是，奈公之老母妻子何？”宫曰：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。”操有留恋之意。宫径步下楼，左右牵之不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。操谓从者曰：“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”宫闻言亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺柩盛其尸，葬于许都。

……方曹送宫下楼时，布告玄德曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”玄德点头。及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰：“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”布目视玄德曰：“是儿最无信者！”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：“大耳儿不记辕门射戟时耶？”忽一人大叫曰：“吕布匹夫！死则死耳，何惧之有！”众视之，乃刀斧手拥张辽至。操令将吕布缢死，然后枭首。

……却说武士拥张辽至。操指辽曰：“这人好生面善。”辽曰：“濮阳城中曾相遇，如何忘却？”操笑曰：“你原来也记得！”辽曰：“只是可惜！”操曰：“可惜甚的？”辽曰：“可惜当日火不大，不曾烧死你这国贼！”操大怒曰：“败将安敢辱吾！”拔剑在手，亲自来杀张辽。辽全无惧色，引颈待杀。曹操背后一人攀住臂膊，一人跪于面前，说道：“丞相且莫动手！”正是：乞哀吕布无人救，骂贼张辽反得生。

话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰：“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰：“我亦知文远忠义，故戏之耳。”乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降。

选择宁死不降的高顺和陈宫其人其事史书有载。《英雄记》关于高顺的一段记载被裴松之引用作为《三国志·魏书·吕布传》注：

顺为人清白有威严，不饮酒，不受馈遗。所将七百余兵，号为千人，铠甲斗具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为陷陈营。顺每谏布，言“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意。

因为鄙视曹操不肯与之为伍而选择从容赴死的陈宫，更是被史家称为刚直壮烈之士。《鱼氏典略》曰：

陈宫字公台，东郡人也。刚直烈壮，少与海内知名之士皆相连结。及天下乱，始随太祖，后自疑，乃从吕布，为布画策，布每不从其计。下邳败，军士执布及宫，太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓宫曰：“公台，卿平常自谓智计有余，今竟何如？”宫顾指布曰：“但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今日之事当云何？”宫曰：“为臣不忠，为子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻子何？”宫曰：“宫闻将施仁政于天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未复言。宫曰：“请出就戮，以明军法。”遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。宫死后，太祖待其家皆厚于初。

不论是高顺在临死前一言不发，抑或是陈宫主动赴死侃侃而谈，都足以和吕布的贪生怕死形成鲜明对照，罗贯中为何还要虚构张辽的故事呢？

虚构张辽的故事主要不是为了反衬吕布贪生怕死，而是为了说明“乞哀吕布无人救，骂贼张辽反得生”。由于张辽并没有像高顺、陈宫那样义无反顾地求仁得仁，从容赴死，而是投降了曹操，且在日后颇多建树，作者显然是借此来为其张目，渲染张辽的人品高尚。

吕布原本就是一个品行卑劣反复无常的小人，在生死关头企乞活命并不奇怪。张辽光明磊落，被小说家塑造成不惧个人生死的伟男子也不难理解，而“乞哀吕布无人救，骂贼张辽反得生”的戏剧性结局，却留给了人们无限的遐想空间。