谦虚也要适度
谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。
——季羡林
谦虚不仅是一种好学精神，更是一种修养和品质。有谦卑和敬畏的心态，才是成熟的心态。
牛顿是一位世界闻名的物理学家、自然哲学家、数学家、天文学家。当他成名后，曾有人问他成功的秘诀是什么，他说：“假如我有一点小小成就的话，没有其他的什么，只有勤奋；假如我看得远些，没有其他的什么，那是因为我站在巨人们的肩上。”
一个如此伟大的科学家，尚且说出这样谦虚的话，那我们普通人呢？我们有什么理由自以为是，有什么理由骄傲呢。只有谦虚好学，兼收并蓄，广纳雅言，择其善者而从之，才能收获更多。虚怀若谷，谦虚不仅是一种人生态度，更是一种修养，一种品质，一种境界。
纪晓岚曾指出：“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”。其要领在于：处理具体事情的时候，可以适当掌握尺度，依形式和情况的不同而灵活的应用不同的方法。但是，在内心中，一定要保持“诚实”的正义。一方面在做事上，对于该坚持的事，应该坚定地表达自己的意愿和想法，注重培养自己的独立思维。另一方面在做人上，应该设身处地理解别人的意思，做出适当妥协，保持谦虚和善的作风。
无论何时，我们都要切记一条千古不变的真理——“满招损，谦受益”。无论治身、治国，都不能盲从于自我主观愿望，要克制自我，去私去欲，自觉遵循客观规律。否则，将会自食恶果。
晋国时期，知伯继承父位的时候，正赶上范氏和中行氏被逐。当时，赵简子独揽晋国政权，赵国、韩国、魏国、知国并峙。面对如此严峻的现状，知伯仍然积极地建功立业，为吞并其他三家创造有利条件。但是，当他做了韩、魏等国联合军队的首领时，由于没有做到明察秋毫，任人唯贤，所以他的盛世只是昙花一现。
一次，知伯跟从韩、魏的军队一同进攻赵国。首先水困晋阳，距淹城只有三丈远。郄疵对知伯说：“韩、魏的君主一定会背叛我们。”知伯问：“何以见得？”
郄疵说：“这一点从军事形势上就可以判断出。韩国和魏国的军队尾随我们进攻赵国，赵国一旦灭亡了，那么灾难就会牵涉到韩、魏两国。即使贤君与韩国和魏国相约灭掉赵国后，就与他们三分赵国的领土，但是现在的晋阳只差三丈就被淹没了，饿到了人马相食的地步，晋阳即将沦陷，但韩、魏两国的君主不但不欢喜，反而忧愁起来，这就是一种反叛的迹象。”
第二天，知伯就把郄疵的这番话分别告诉了韩国和魏国的君主，说：“郄疵说两位君主就要背弃盟约。”
韩、魏两国的君主说：“灭掉赵国以后我们三国可以三分赵地，而且晋阳马上就要沦陷。韩、魏两君虽然愚钝，但也不至于放弃就要到来的利益，甚至背弃盟约去做那种危险而又无望的事，这种形势发展的结局是可以预见的。郄疵正为赵国出谋划策，以便使贤君怀疑韩、魏两国，进而瓦解三国攻打赵国的盟约。如今贤君竟听信奸臣的谗言，而离间韩、魏两国的邦交，我们真为贤君感到惋惜啊。”说完就快步出去了。
郄疵又对知伯说：“贤君为什么要把臣的话告诉韩、魏两国的君主呢？”
知伯说：“您怎么知道我把你的话告诉他们了呢？”
郄疵说：“因为韩国的君主和魏国的君主临走的时候，愤怒地瞟了我一眼，才快步离开。”
郄疵见知伯不采纳自己的建议，就主动向知伯请求派他到齐国去。知伯答应了他，郄疵离开没多久，韩、魏两国果然反叛了。
虽然知伯是一个能言善辩，才干出众、行事果敢坚决的人。但是，他心狠而不仁，自高自大，不能以仁义待人，不懂“满招损，谦受益”，这为他日后种下了恶果。
凡用兵交战，有进有退，当进则进，当退则退。如果盲目前进“一寸”则全军覆没，但适时的后退“一尺”则会海阔天空。
其实，不仅军事如此，人生亦然。生活中，如果我们主动侵犯别人微不足道的一寸，就很容易让对方垒起防守的高墙，这样还会落入对方设下的圈套之中，很可能遭受对方反击，所以平时我们不可主动侵犯别人。如果遇到别人主动侵犯我们的情形，我们首先要做的是防守或是后退一尺，而不能在毫无准备的情况下去迎击。适时的后退表现出来的是谦让和宽容的美德，微不足道的一尺或是无伤大雅的小亏不会让我们元气大伤，反而会感化对方，使对方从错误的思想中醒悟过来，同样以退让相待，这样的结局不是皆大欢喜了吗？人生在世，多一个朋友远比多一个敌人要好得多。
在生活中，许多人开始的时候往往踌躇满志，能够艰苦奋斗，但是时间一长就没有了最初的激情，取得成绩以后更是目空一切；结果自己在工作中开始裹足不前，原地踏步。骄傲导致自满，自满导致懈怠，而懈怠是我们在人生发展中走向失败的根源。所以培养谦虚为人、谨慎做事的性格，避免轻狂自大，是我们奋发有为的重要依托。
在世界文明古国中，中国是最早提倡谦虚的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益”这样的教导，时至今日，我们仍然使用含“谦”的词汇，如“谦顺”、“谦虚”、“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦让”、“谦逊”、“谦谦君子”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。
的确，在伦理道德的范畴中，谦虚确是美德，应该发扬。但在提倡真诚的谦虚的同时，则应避免虚伪的谦虚。这就涉及了“度”的问题，但掌握一个正确的分寸难于上青天，因为“真诚的谦虚”与“虚伪的谦虚”两者之间并非泾渭分明，是因人而异，因地而异，因时而异的，这就需要我们自己仔细衡量和适时把握。
作为炎黄子孙，谦虚是我们的美德，比如，许多企业在招聘求职者的时候，都非常注重个人的道德素养。因此，求职者在求职的时候都会表现得非常谦虚，以便给面试官留下好印象。但是，谦虚也要有度，谦虚过度也会导致你求职失败。
此时，最好的做法是：实事求是，有多少才能、能否胜任应聘的职位以及其他工作，都应如实地表达出来，行就说行，过于谦虚、客气，会被人认为你缺乏自信、难以胜任。正如季老所说的那样：“谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。”