坚持真理，坚守原则

《论语》中，孔子说：“殷商有三位仁德的人。”其中，一位是纣王的兄长微子，后来他离开了朝廷；一位是纣王的叔父箕子，最后他变成了纣王的奴隶；还有一位是纣王的叔父比干，他以死劝谏纣王却被其杀害。

这三个人凭什么被孔子说是“仁德之人”呢？

“微子去之”，是指微子离开朝廷，为什么要离开？因为商朝末年，纣王暴虐，残害百姓而不守天道，并且不听劝谏。微子是纣王的兄长，是家中的长子，他看到国家灭亡已是必然，为了宗庙不被毁，他无可奈何地带着祖先灵位，离开了朝廷，投奔到周去了。这是微子对历代祖先的“仁德之心”。

纣王的叔父箕子，在朝廷上担任“三公”的重要职务，他多次劝谏纣王但毫无作用。因为他忧虑国家存亡，所以他既不能离开也不能轻易赴死，于是变成了纣王的奴隶。这是箕子对国家政治的“仁德之心”。

纣王的叔父比干，为了国家、百姓而以死劝谏纣王，却被纣王残忍地杀害。这是比干对百姓的“仁德之心”。

这三个人的行为，或为保宗庙，或为保国家，或为保民众，虽然他们的所行所为不同，却都可以称得上是“仁德之人”。他们的人生价值体现在坚持正义、坚持原则上。因此，他们能够流芳千古，被孔子以“仁”赞誉之。

在中国历史上，几乎历朝历代都有这种敢于坚持真理与正义、坚守原则的“仁德之人”。

汉光武帝建立了东汉王朝以后，他知道老百姓对各地豪强争夺地盘的战争早已恨透了，于是决心采取休养生息的政策。例如，减轻捐税，释放奴婢，减少官差，他还不止一次地大赦天下。因此，东汉初年，社会经济得到了恢复和发展。

汉光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下还须注意法令。不过，法令也只能管老百姓，要用其去约束皇亲国戚，那就难了。

汉光武帝的大姐湖阳公主就依仗弟弟是皇帝，为人骄横，不但她自己蛮横无理、恣意妄为，连她的奴仆也不把朝廷的法令放在眼里。

洛阳令董宣是一个“硬汉子”。他认为皇亲国戚犯了法，应该与庶民同罪。

湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人，凶手躲在公主府里不出来。董宣想将其绳之以法，但他不能进入公主府中去搜查，无奈之下就天天派人在公主府门口守着，只等那个凶手出来。

有一天，湖阳公主坐着车马外出，跟随着她的正是那个杀人凶手。董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住了湖阳公主的马车。

湖阳公主认为董宣触犯了自己的尊严，沉下脸来说：“好大胆的洛阳令，竟敢拦阻我的车马！”

董宣可没有被她吓到，他当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。他不顾公主阻挠，吩咐衙役把凶手捉住，当场就把他处决了。湖阳公主大怒，认为董宣不把自己放在眼里，她赶到宫里，向光武帝哭诉董宣怎样欺负她。

光武帝听了，十分恼怒，他立刻召董宣进宫，当着湖阳公主的面，吩咐内侍责打董宣，想替姐姐出气。

董宣镇静地说：“先别打我，让我把话说完，我情愿赴死。”

光武帝怒气冲冲地说：“你还有什么可说的！”

董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下任由公主放纵奴仆杀人，还能治理好天下吗？”说罢，他用头向柱子撞去。

光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，但董宣已经撞得头破血流了。

光武帝心知董宣说得有理，也自觉不该责打他。但是他为了顾全湖阳公主的面子，还是要董宣给公主磕头赔礼。内侍把他的头使劲往下摁，可是董宣的双手拼力撑住地，他直挺着脖子，就是不肯低头。

那名内侍知道光武帝其实并不想治董宣的罪，可又得给皇帝找个“台阶”下，就大声地说：“回陛下的话，董宣的脖子太硬，摁不下去。”

光武帝也只好笑了笑，下命令说：“把这个‘硬脖子’撵出去！”

湖阳公主见光武帝这么轻易就放了董宣，心里很不满，对光武帝说：“陛下从前做平民的时候，还收留过逃亡的人和犯了死罪的人，官吏都不敢上咱们家来搜查。你现在做了天子，怎么反而对付不了一个小小的洛阳令？”

光武帝说：“正因为我做了天子，才不能再像当平民的时候那么做事了。”

结果，光武帝不但没治董宣的罪，还赏给他三十万钱，奖励他执法严明。

“王子犯法与庶民同罪”说起来简单，其实是很难做到的，董宣敢于坚持这一点，可见其人格的高尚，而像光武帝一样能够容忍“硬脖子”下属的领袖也是比较英明、有远见的人。如果人都能坚持原则，维护公平、正义的社会秩序，社会也会清明许多。

生活中，坚守原则、弘扬正气，是共建公正、有序、和谐社会的基础。