荀子的养生主张

荀子的养生主

荀子是战国末期的思想家和教育家,他养生思想最大的特点是主张在“养”的基础上要“动”。在他看来,一个人如果在饮食、起居等方面注意调养,且经常地进行身体活动,就不会得病了。

荀子的“动以养生”的主张,继承了当时社会上流行的养生方法,并且在后来它还被写进了《黄帝内经》中。后来,通过实践也证明了,荀子的这种动养结合的养生主张是十分正确的,它是中国古代养生理论宝库中的精华,并被历代养生家继承和发展。

荀子重视养生,首先是由于他“贵生”,对“生”表现了强烈的追求与向往。“贵生”反映了新兴地主阶级对未来生活的憧憬,以及对统一大业必将取得最终胜利的坚定信念。

荀子“贵生”,但不贪生、偷生,在必要时还可以舍生忘死,这在新兴地主阶级正为统一全国而征战不休的战国时期是积极的。

荀子养生主张的形成,是与他具有的“制天命而用之”的唯物主义的自然天道观分不开的。荀子认为,天是无意志的自然物,它有着自己的运行规律,人的吉、凶、祸、福、病、痊、贫、富,全在人为而并非是天所决定的。

荀子“制天命而用之”的人定胜天的思想,导致了他对人、对人的能力、人的健康有了高度重视。荀子的养生主张之所以对后世的影响很大,其道理就在于他从唯物主义思想来认识养生。