季羡林：谈人生的价值：人生不该浪费在常态之中

人生不该浪费在常态之中

就人生的价值和意义而言，佛教观念认为：尘世间，不外乎人的“诸行”。

“行”是一切生灭现象和流变过程，世上没有什么是不变的，所以人生可称为“无常之行”。

季羡林先生说，人生活于世上，不会有永恒的幸福，也不会有永远的苦难。万事万物，终归于灭，终归于空。那么，在无常的观念中，我们又该如何肯定人生的价值呢？佛陀有言：“人生世间皆由缘起。”每一种存在，都不是偶然的，一切皆依因果之缘而起。因此，人生的真正价值不在于生活的常态，而表现在非常态上，能让自己摆脱常态的困扰，就寻找到了人生的价值。

不要在常态生活中失去价值

根据季羡林先生的观察，对世上大多数人来说，人生都浪费在常态之中，随波逐流，既无意义也无价值。这些人不曾考虑哲学问题，当偶尔走运时，手里拿着大把的钞票，逛遍美食城，耍点儿权术，弄点儿聪明，甚至一直活在飞扬跋扈、浑浑噩噩的状态之中。而那些不走运的人，他们或是穷困潦倒，或是自暴自弃，总在怨天尤人。他们的眼睛只盯着那些生活优越的人，看着别人幸福快乐，自己整日为衣食而忧，愁眉苦脸，唉声叹气。他们从不思考自己生存的意义，更不仔细琢磨自己擅长什么，能创造什么样的价值，终日忙碌，困于名利的缰绳枷锁之中，昏沉了一辈子，并不知道为何活着。

如果一个人安于常态，随大流，不思考，别人做什么，他也做什么，那么这样的一生很难存在价值和意义。季老一生勤于读书写作，在许多方面都摆脱了常态生活的束缚，很少随大流做事。他热爱读书，喜欢思考和写作，从不人云亦云。他将头脑中的学识和思想运于笔下，帮助了后学晚辈，启发了千万读者。从年轻到年老，他的读书、写作、思考从未停息过，为了避免世俗生活的打扰，他养成了早上四点起床写作的习惯，他说：“这时候我可以连续三个小时读书写作，不必担心有电话叫我去开会。”

如今许多大学生荒废光阴青春，上课睡大觉，逃课玩游戏，季羡林先生看到这样的现象，不由得感叹此类人的年轻毫无价值。将来他们进入工作岗位，也很容易流入世俗的奔忙当中，忙时抱怨丛生，闲时家长里短，娱乐游戏，吃喝闲逛，从不反思，无所事事，度过毫无意义的中年时代。大半生都是这样度过，指望老年时能思考人生，就更是天方夜谭。

季老也常自称是芸芸众生的一员，有时难免浑噩度日，这说明在很多时候，自己并不比别人高一等。但他又说道：“我对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。”思考过自己的人生，摆脱常态生活中的忧虑，跳出常态的圈子和困扰，就会做出一点与众不同的事情，人生价值也就创造出来了。

人生价值是人与动物的区别

季羡林先生说，在社会发展的长河中，每代人都有自己特有的任务，若说人生有价值，其价值就体现在这里。革命战争时期，人的价值是抛头颅洒热血来建立新的国家，鲁迅所说的“中国的脊梁”，指的就是这种人。但是在和平时期，有些人习惯了浑浑噩噩过日子，很少思考对社会和国家的贡献，更缺少为世界创造价值的责任感，总以为有价值和有意义的人生都是大人物该实现的，普通人就应该吃喝拉撒睡，衣食无忧，有点存款，一辈子就算活得有价值了。

但是这样的生活状态并不是人类该有的，因为肉体的享受不是人类的最高享受，衣食住行的基本需求，鸡豚狗彘也都共有。一个人跟一只猪或者一条狗的区别在哪里？就在于人有梦想，懂得思考和计划，有精神力量，能创造出真善美的活动，能实现个人的价值，如果没有这些，只是为了填饱肚子，繁育后代，那与动物并无本质区别。

人类所追求的东西，或为温饱，或为德行，或为理想，或为责任，正所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。人生价值的体现在于对个人潜能的挖掘，对世界所作出的贡献。因为人类最上乘的能力是精神力量，是可以思考和选择的能力。正因为如此，人类的心灵可以享受到真善美三种价值。

季老认为，学问、文学、艺术、哲学、道德都是人类心灵创造的上乘产物，可以在真善美方面达到最高境界，人们在其中能够享受到幸福的体验，从而看到自身的价值和意义。因而，我们的生活是否丰富，是否有价值，可以从心灵或精神方面的努力来看。一个人倘若只知道衣食温饱，从不反省，从不思考，从不追求真善美的创造和享受，那么他就谈不上有人生价值，只是一具行尸走肉罢了。

当今社会，众多人被“物质的舒适”观念所迷惑，大家都争着去拜“财神”，这种“财神”的物质追求也就笼罩了一切，成为人们生活的常态。正因为如此，我们更要牢记，真正的人生价值表现在非常态上。当我们摆脱了生活常态的束缚，积极思考人生，实践人生，给自己确定一生的使命，寻求终身理想，也就找到了真正的人生价值。