北宋才子苏轼自幼熟读经史，文思泉涌，心怀壮志，22岁进士及第，虽然多次在朝为官，却常因锋芒太露，豪迈之气不能自掩，得罪于人，屡遭贬谪。公元1074年由杭州通判调任密州（今山东省诸城县）知府，第二年将密州北城楼台重新整修，经常和同僚朋友登临游玩。苏轼作《超然台记》述作此台之原委，并阐发自己超然物外的人生观。这是一篇千古佳作，表现他自拔于现实悲苦之外而不减其乐，处逆境之中仍然保有高雅的情操。

何谓超然？简单地说，就是超脱于当前的现实生活，不为眼前的人、事、物所羁束，而从另外一个角度看待眼前的人、事、物。人在局中能跳到局外来看待，就会有一种客观、理性的观点，没有得失、没有利害的关系，就像美的欣赏，充满美感、愉快的经验。

任何一件事物本来就不是只有一个面向，至少有两个面向，也许还有更多的面向。瞎子摸象，摸到尾巴，说是绳子；摸到肚子，说是墙壁；摸到大腿，说是柱子。苏轼《超然台记》一起笔便说：“凡物皆有可观，茍有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜醴，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”任何一个事物都有它美好的一面，当然也会有它不美好的一面，看到其美好一面的人就很开心，看到不美好一面的人就会很难过。乐观的人看待事物都是从正向、光明、快乐的角度切入，悲观的人看待事物则是从负向、黑暗、悲惨的角度切入。一个人快乐或不快乐的原因，往往不是事物的本身，而是对事物的看法。同样的道理，一个人幸福不幸福，不在于他拥有多少东西，而是他对所拥有的东西的看法。

苏轼是个通达自适的人，即便他的命运被安排为一杯苦酒，他也愿意欣然一醉。苏轼因为有通达的人生观，是个乐观主义者，凡事都能抱持阳光的心态，所以他在密州的生活虽然比不上杭州的舒适，他却不以为意，反而在密州生活一年之后，“貌加丰，发之白者，日以反黑。”因为他不以生活的贫困为苦，而以当地风俗之淳厚及吏民安其拙为乐。人生的苦与乐，是由自己认定的，自己认为是苦就是苦，自己认为是乐就是乐。“始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。”这样的物质生活当然很苦，但是苏轼可贵的地方是超脱现实物质的贫困，不执着于现实物质的贫困，而关注在精神层面的愉悦满足。人没有烦恼，有时是因为不知道什么叫烦恼。有时是因为能超越烦恼，不以烦恼为烦恼，所以没有烦恼。

超然不是逃避，苏轼依然面对现实生活，只是他在乎的不是物质生活的贫乏，而是精神生活的富足。苏轼能转移物质生活的悲苦，而超脱到精神生活的欢乐，这是苏轼可贵的地方。

每个人都要“求福辞祸”，因为“福可喜而祸可悲”，可是因为人的欲望太多，人的能力没有办法逐一实现理想。而且人在取舍的时候，也给自己带来很多的烦恼与迷惑。结果是未得其福，先得其祸；未受其利，先受其弊。人生的烦恼与痛苦，多半是自找的，想要的很多，能要的很少，求不完，当然就苦不完。到底什么是人生真正的幸福、真正的快乐、真正的需求？很多人并不理解。

人生的幸福、快乐，来自一颗自由的心灵、安定的心灵，内心不安定，就是内心不满足。一个不满足的人，再多的财富、再大的官爵都嫌不够，这样的人怎么会快乐、幸福呢？淡定是超然的涵养，能够超然的人才能够淡定。淡是平淡，对物质或精神不会有太多的奢求、太多的欲望。因为没有太多的奢求、太多的欲望，所以才能够安定、平定、笃定。

超然不是不在乎，不是无动于衷，不是没有感觉，淡定也不是装得像没事一样，置身事外、事不关己。陶渊明《饮酒诗》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”“心远地自偏”，如果我们不能从远处、大处、高处看待问题，就会被各种感情、财务、人事的纠结牵挂。苏轼诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人在山中就看不见山的全貌。杜甫诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”只有登上绝顶高峰，才能俯瞰众山的渺小。

不管快乐或是痛苦，都让我们的心境不能平静，唯有超越快乐与痛苦，不以快乐为快乐，不以痛苦为痛苦，才能做到淡定。一把盐放在一杯水和放在一个池子里，它的碱度是不一样的，我们要放大心胸，用更高、更大、更远的角度来看待我们生活中的得失、成败与荣辱，那些得失、成败与荣辱，就不再成为我们的挂碍。心无挂碍才能海阔天空，一颗自由的心灵才是幸福快乐的泉源。我很喜欢苏轼《定风波》一词前半阕：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”潇洒、超然。道中遇雨未带雨具，随它去吧！“谁怕！”真是淡定。