作者： 丁立群 【本书体例】

叶梦得

叶梦得(1011——1148)，字少蕴，号石林居士，江苏吴县(今苏州)人。宋哲宗绍圣四年(1097)进士，曾任中书舍人、吏部尚书。南渡后，历任尚书右丞、江东安抚使兼知建康府等职。晚居吴兴弁山，卒赠检校少保。著述甚丰。有《建康集》、《石林词》、《石林诗话》、《避暑录话》，其《石林燕语》多记北宋朝野逸闻，为叶氏南渡后之作。《四库提要》称其版本当时已难求宋椠，所传毛晋本颇多脱误，以永乐大典本较为详审。

米芾(fú福)诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中。攸出所藏王右军王略帖示之，芾惊叹，求以他画换易。攸意以为难，芾曰：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣!”因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：“此足以当吾拜。”遂命左右取袍笏，拜之，每呼曰“石丈”。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。

(选自《石林燕语》)

米芾为人诙谐诡谲，喜欢追求新奇。在真州的时候，他曾登船拜访太保蔡攸。蔡攸向他出示了自己珍藏的王羲之的王略帖，米芾惊叹不已，请求以其他字画交换。蔡攸感到为难，米芾说：“您若不答应，我就不活了，现在就投江而死!”于是呼天抢地，把着船舷要往下跳。蔡攸赶紧把王略帖递给他。知无为军时，刚到官衙，看见一块立石很奇特，高兴地说：“这块石头完全有资格受我一拜。”便命左右取过官服笏板拜石。每当提到这块石头，米芾都以“石丈”相称。言官们听说后议论纷纷，朝廷亦传以为笑谈。

大凡艺术家，多有乖于常人之行为癖好。身为北宋书法四大家之一的米芾，更因其诙谐诡谲之行径而被世俗称做“米颠”。《石林燕语》中所纪米芾事迹不过两则，全文只有一百多字，却传神地将“米颠”的形象再现在读者眼前。

米芾以死要挟蔡攸转让名帖一事，又见于《清波杂志》、《独醒杂志》等宋人笔记，看来此事在当时曾广为流传，可能实有其事。从文学角度看，《清波杂志》所言较略，并无多少文学性可言；《独醒杂志》所纪较详，但不够生动；最有文采的，当数《石林燕语》。比如《独醒杂志》在记载米芾要挟蔡攸时写道：“即卷轴入怀，起欲赴水。”《石林燕语》则为：“因大呼，据船舷欲坠。”两相比较，后者那有声有色的描述比前者的一般记叙更为生动，颇能传神。至于写蔡攸的反映，《独醒杂志》是说“攸不得已，遂以赠之。”《石林燕语》则云：“攸遽与之。”不难看出，前者行文不够简洁，用字虽多而未能再现当时的紧张气氛，后者行文相当明快，用字虽少却再现出蔡攸情急时之动作与神情。

至于米芾拜石，《宋史·文苑传》亦曾记载，可信程度更高一些。不过《宋史》称米芾呼石为兄，《石林燕语》称其呼石为丈，两说还是有些出入。若以史学眼光对两说加以裁定，当然是正史比笔记小说可靠。但身为文学家的叶梦得在记录此事时显然旨在传神而不在传真，因此在表现米氏恭敬之神态时采用了呼石为丈的说法。确实，呼石为丈比呼石为兄更为恭谦，更能表现米芾的超凡脱俗。因此若从文学创作及鉴赏的角度来比较二说，显然叶氏的处理更为高明。当然，将史书与小说拉在一起比较并不妥当，笔者亦无意于此，这里不过是借以说明此则笔记不同于史书记载而已。

为一名帖而拼死以争，敬一奇石而事之如丈，其行径确实颇为颠狂。然而透过这一表象，却可以看到大艺术家的审美观与价值观是多么与众不同。另外，蔡攸当时官至太保，权倾朝野，米芾敢于向他撒野，颇有大不敬的味道；无为州之石在世俗眼中不过一石耳，米芾却因其与众不同而敬之若丈。一戏一敬之间，又见出米芾不同流俗的人格。《石林燕语》于众多的传闻中摘记的这两则趣闻，源于生活而又高于生活，以点代面地塑造了米芾的形象，确实是独具匠心。