作者： 周新凤 【本书体例】

李枚

李枚(生卒年不详)，《新唐书·艺文志》注曰“大中(847——859)时人”，曾习业于龙门天竺寺，任歙州通官。有《篡异记》一卷，已佚，《太平广记》有辑文。

浮梁张令，家业漫延江淮间，累金积粟，不可胜计。秩满，如京师，常先一程置顿，海陆珍美毕具。

至华阴，仆夫施幄(Wò沃)幕，陈樽罍(Léi雷)。庖人灸羊方熟，有黄衫者，据盘而坐。仆夫连叱，神色不挠。店妪曰：“今五坊弋罗之辈，横行关内，此其流也，不可与竞。”仆夫方欲求其帅以责之，而张令至，具以黄衫者告，张令曰：“勿叱。”召黄衫者问曰：“来自何方?”黄衫但唯唯而。促暖酒，酒至，令以大金钟饮之，虽不谢，似有愧色。饮讫，顾灸羊，著目不移。令自割以劝之，一足尽，未有饱色，令又以奁(Liān连)中(dàn蛋)十四五啖之，凡饮二斗余。酒酣，谓令曰：“四十年前曾于东店得一醉饱，以至今日。”令惊问其由。曰：“泰山召入魂，以将死之籍付诸岳，俾某部送耳。”令曰：“可得一观乎?”曰：“便窥也无患。”于是解革囊，出一轴。其首云：“泰山主者牒金天府。”其第二行云：“贪财好杀，见利忘义人，前浮梁县令张某。”即张君也。令见名，乞告使者曰：“修短有限，谁敢惜死，但某方强壮，不为死备，家业浩大，未有所付，何术得延其期?某囊橐(tuó驮)中计所值不下数十万，尽可以献子执事。”使者曰：“一饭之恩，诚宜报答；百万之贶(kuàng况)，某何用焉!今有仙官刘钢，谪在莲花峰，足下宜匍匐径往，哀诉奏章，舍此则无计矣!某昨闻金天王与南岳博戏不胜，输二十万，甚被逼逐。足下可诣岳庙，厚数以许之，必能施力于仙官。纵力不及，亦得路于莲花峰下。不尔，荆榛蒙密，川谷阻绝，无能往者。”

令于是赉(lài赖)赍(ji基)牲牢，驰诣岳庙，以千万许之。然后直诣莲花峰，得幽径，凡数十里。至峰下，转东南，有一茅堂，见道士隐几而坐，问令曰：“腐骨秽肉，魂亡神耗者，安得来此?”令曰：“钟鸣漏尽，露晞顷刻，窃闻仙官能复精魂于朽骨，致肌肉于枯骸。既有好生之心，岂惜奏章之力?”道士曰：“吾顷为隋朝权臣一奏，遂谪居此峰，尔何德于予，欲陷吾为寒山之叟乎?”令哀祈愈切，仙官神色甚怒。俄有使者赍一函而至，则金天王之书札也。仙官览书笑曰：“关节既到，难为不应。”召使者反报曰：“莫又为上帝谴责否?”乃启玉函，书一通，焚香再拜以谴之。凡食顷，天符乃降，其上署“彻”字。仙官复焚香再拜以启之。云：“张某弃背祖宗，窃假名位，不顾礼法，苟窃官荣。而又鄙僻多藏，诡诈无实。百里之任，已是叨居；千乘之富，全因苟得。今按罪已实，待戮余魂，何为奏章，求延厥命?但以扶危拯溺者，大道所尚；纾(shū书)刑宥过者，玄门是宝。徇(xún训)尔一氓，我全弘化；希其悛(quān圈)恶，庶乃自新。贪生者量延五年，奏章者不能无罪。”仙官览毕，谓令曰：“大凡世人之寿，皆可至百岁。而以喜怒哀乐，汨(gǚ鼓)没心源，爱恶嗜欲，伐生之根，而又扬己之能，掩彼之长，颠倒方寸，顷刻万变。神倦思怠，难保天和，如彼淡泉，汨于五味，欲致不坏，其可得乎?勉导归途，无堕吾救。”令拜辞，举首已失所在。

复寻旧路，稍觉平易。行十余里，黄衫吏迎前而贺。令曰：“将欲奉报，愿知姓字。”吏曰：“吾姓钟，生为宣城县脚力，亡于华阴，遂为幽冥所录。递符之役，劳苦如旧。”令曰：“何以免执事之困?”曰：“但酬金天王愿曰，请置予为阍人，则吾饱神盘惠矣。天符已违半日，难更淹留，便与执事别。”入庙南柘林三五步而没。

是夕，张令驻车华阴，决东归。计酬金天王愿，所费计逾二万，乃语其仆曰：“二万可以赡吾十舍之资粮矣。安可受祉于上帝，而私谒于土偶人乎?”明旦，遂东至偃师，止于县馆。见黄衫旧吏，赍牒排闼(tà踏)而进，叱张令曰：“何虚妄之若是，今祸至矣!由尔偿三峰之愿不果决，俾吾答一饭之恩无始终。悒(yì义)悒之怀，如痛毒螯(áo熬)!”言讫，失所在。顷刻，张令有疾，留书遗妻子，未讫而终。

(选自《太平广记》)

浮梁县张县令，家业遍布江淮一带，积累的钱财粮食难以计数。任职期满后，前往京城。他常派人打前站安排食宿，山珍海味一应俱全。

到了华阴县，仆人挂好帐幕，摆上各种酒具。厨师刚将羊肉烤熟，就有一个穿黄衫的人在盛食物的木盘前坐了下来。仆人连声喝斥，那人神色不变。客店的老板娘说：“现在五坊小儿一类的人在关内横行霸道，这人大概是那一伙中的，不可和他争斗。”仆人正要去找主人来训斥他，张令就来了，仆人把黄衫人的事告诉了他。张令说：“不要喝斥他。”招呼黄衫人问道：“你从哪里来?”黄衫人只是唯唯两声。张令催促下人温酒。酒端上来后，张令用大金杯请黄衫人喝酒。黄衫人虽然没有道谢，但似乎面有愧色。黄衫人喝干了酒，目不转睛地盯着烤熟的羊肉。张令亲自割下一块肉给他吃。一只羊腿吃完了，黄衫人还是一副没吃饱的样子。张令又把食盒中的十四五张薄肉饼拿出给他吃了。一共喝了二斗多酒。酒喝到高兴时，黄衫人对张令说：“四十年前，我曾在东边店内吃饱喝醉过一次，一直到今天。”张令很是惊讶，便诚恳地问他的来由。黄衫人回答说：“我不是世上的人，而是前往关中送生死薄的差役。”张令惊问其中的详情。回答说：“泰山帝君召人魂灵，把将死之人的名册交付给西岳，派我递送。”张令问：“可以让我看一看吗?”黄衫人说：“看一下也无妨。”于是就解开皮囊，拿出一个卷轴来。上面开头写道：“泰山帝君送给金天府的牒文”，第二行写着：“贪图钱财，喜好杀人，见利忘义之人，前浮梁县县令张某。”说的就是这位张令。张令见到自己的名字，便向使者求告说：“人的寿命长短自有定数，谁敢不死。但我正当壮年，没有要死的准备。况且家业浩大，没有托付好后人，有什么办法能够推迟死期?我行囊中的钱财不下几十万，都可以奉送给你。”使者说：“这一顿饭的恩惠实在应当报答，百万钱财的馈赠，对我又有什么用处呢?现有仙官刘纲被贬谪在莲花峰，你应当恭恭敬敬地前去那里，哀告恳求他给天帝上个奏章，除此再没有别的办法了。我昨天听说金天王和南岳赌博，输了二十万钱，被追逼得厉害。你可以前往岳庙，许以重金，他肯定能帮你在仙官那里疏通，即使力量达不到，你也可以得到一条到莲花峰的道路。不然的话，山路上布满了荆棘草木，又被河谷阻断，没人能过得去。”

张令于是带着祭神用的牲畜，来到岳庙，许给金天王一千万钱，然后径直前往莲花峰。找到一条小路，大约走了几十里，来到莲花峰下。转向东南，有一间茅屋，见一位道士依着几案而坐。道士问张令：“你这个骨肉腐朽、魂魄俱无的人怎么能来到这里?”张令说：“我就象那快要滴尽水的钟漏和就要晒干的露珠一样，听说你能使朽骨恢复精魂，令枯骸重生肌肉。既然你有好生之心，怎么会舍不得写奏章的力气呢?”道士说：“我不久前因为替隋朝权臣上奏章，被贬谪到这座山峰。你对我有什么恩德，难道想要我永远做这座寒山上的孤老头吗?”张令哀求得更加恳切，仙官的神态也愈加愤怒。一会儿，有一名使者带来一份文书，原来是金天王的书信。仙官看过信，笑着说：“你既然已打通了关节，我就不能不答应你的请求了。”让使者回去禀报金天王：“莫不是又想让我受到贬谪?”就铺开信笺，写了一阵子，焚香拜了拜，送走了奏章。大约一顿饭的功夫，天符就降了下来，上面写着一个“彻”字。仙官又焚香拜过之后，才将天符打开。里面写道：“张某背弃祖宗，窃居名位，不遵守礼法，苟享作官的荣华。又卑鄙无耻，多占财物，奸诈虚伪。当一个统辖百里的县令已是便宜他了；数以千乘的财富，全是非法所得。张令的罪名已查实，正等着收取他的魂灵，怎么能上奏章，请求延长他的寿命呢?只是因为扶危济弱，是天道所提倡的；减轻刑罚，宽恕罪过，是道家的宗旨。饶恕这一个人，我们的教义会得到弘扬光大，希望他能悔改错误，走上自新的道路。对这个贪生的人可以酌量延长五年的寿命，上奏章的人也不是没有过错。”仙官看完后，对张令说：“大凡世间人的寿命都可以达到百岁，只因喜怒哀乐淹没了人的心智。爱憎、嗜好、欲望，是减少寿命的根本原因。再加上极尽自己之才能，掩盖他人的长处。颠倒黑白，反复无常，精神疲倦，思维懈怠，难以保证先天的元和之气。就象那清淡的泉水，被酸、甜、苦、辣、咸五味淹没。想要不被损坏，怎么可能呢?我劝告你并为你指一条明道，你不要败坏了我教的名声。”张令拜谢告辞，抬起头来，已不见了仙官。

张令又找到来时的路，稍微觉得平坦了些。走了十余里，黄衫差吏迎上前来祝贺。张令说：“我准备报答你，希望能知道你的姓名。”黄衫吏说：“我姓钟，生前是宣城县(今属安徽)的脚夫，死在华阴，就被阴间地府录用，作传递符牒的差使，象生前一样劳苦。”张令说：“怎么才能免去你的劳若呢?”回答说：“只要你在酬谢金天王的时候说句话，请求他让我做看门的人，我就心满意足了。递送天符的时间已经晚了半天，不能再停留，就此与你作别了。”说罢进入庙南的柘树林中，三五步后就不见了。

这天晚上，张令住在了华阴县，决定往东返回。他盘算了一下，要还金天王的愿，花费超过两万钱。就对仆人说：“两万钱可以够我三百里的费用。怎么可以受了天帝的恩惠，却拿钱去酬谢庙里的土神像呢?”第二天，就向东走，来到偃师县(今属河南)，住在县里的馆舍里。看见黄衫使者手拿牒文推门进来，斥责张令说：“怎么能如此言而无信?现在大祸临头了。由于你对三峰还愿没有诚意，使我也不能报答你的一饭之恩了。我的心里十分忧伤，就像被毒蝎蛰了一样。”说罢，就不见了。顷刻之间，张令就生了病，想给妻子留封书信，还没写完就死了。

在我国古代，由于人们对一些自然现象无法解释，便虚构了鬼、神的故事。在这类体裁的文学作品中，多表现出人们对神界的向往，对鬼界的恐惧以及对人界的留恋。

《浮梁张令》这篇小说，写了人鬼神三界，但是，它通过对浮梁张令求寿过程的描写，剥去了神界的圣洁，否定了鬼界的威严，暴露了人界的丑恶，在众多同类题材的作品中，闪烁着熠熠光彩。

先说人，作品中的主人公浮梁张令，是一个“贪财好杀、见利忘义”之人，而这等人竟做了一方县令，且具有“累金积粟，不可胜计”的家业，由此可见当时社会之不公。当他从送死籍的鬼吏处得知自己寿限已到，便许以“所值不下数十万”的金银。在得到指点后，先“直诣莲花峰”，哀祈于仙官之前，以求延寿。由此我们可以想见他平时对上司的奴颜卑膝和行贿丑态。然而当他得到“量寿五年”阳寿之后，就又暴露出他贪财吝啬、反复无常的一面来，自忖“二万可瞻吾十舍之资粮矣，安可受祉于上帝而私谒于土偶人乎?”对神尚且如此言而无信，可见他平时对黎民百姓又该是何等面孔!作者对这位浮梁张令的刻画可谓入木三分了。

再说鬼，作品对送死籍鬼吏形象的塑造也颇为传神。先是“据盘而坐”、“神色不挠”，受人一饭之恩后，立刻“似有愧色”，可谓前倨而后恭了。更有甚者，竟私自泄露“死籍”机密，面授计谋对策，所为何来?不过是想让张令在还愿时为他谋一个看门人的位置罢了。如此徇私枉法，鬼界亦无公道可言了。

再看神。“金天王与南岳帝君赌博输钱二十万”，“仙官刘钢”为隋朝权臣上奏章而被贬，其神圣的外衣已被剥下。此后，金天王被张令许之以千万之后，就为其向刘钢说情，而刘钢则一改先前之“神色甚怒”，笑曰：“关节既到，难为不应。”进一步戳穿了诸神的貌似威严。至于那位降下天符的天帝，说什么“徇尔一氓，我全弘化”，一旦张令违约赖账，则再不讲好生之德，立取张令的性命，其伪善的面孔暴露无疑。

人间非净土，神鬼亦贪财。我们不知道作者是否相信鬼神，但联系到他的《嵩岳嫁女》等作品，可以肯定他对现实社会是不满的。他通过对人界、天界、幽冥的揶揄，辛辣地嘲讽了当时的社会现实。用鲁迅的话说，可算得上“托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝”的优秀作品了。