怨碑

作者: 傅平 【本书体例】

王嘉

王嘉,字子年,陇西安阳(今甘肃渭源县)人。一说洛阳人,生卒不详。东晋隐士、方士。符坚屡征不起,后为姚苌所杀。著《拾遗记》19卷,今存10卷。

昔始皇为冢,敛天下瑰异,生殉工人。倾远方奇宝于冢中,为江汉川渎,及列山岳之形;以沙棠沉檀为舟楫,金银为凫雁,以琉璃杂宝为龟鱼;又于海中作玉象、鲸鱼,衔火珠为星,以代膏烛,光出墓中,精灵之伟也。

昔生埋工人于冢内,至被开时皆不死。工人于冢内琢石,为龙凤仙人之像,及作碑文辞赞。汉初发此冢,验诸史传,皆无列仙龙凤之制,则知生埋匠人之所作也。后人更写此碑文,而辞多怨酷之言,乃谓为“怨碑”。

(选自《拾遗记》)

古代的秦始皇,修建坟墓时,收集全国的奇珍异宝,将修墓的工匠活埋在墓中,又穷尽远方的宝物埋在墓中,修成江河山川的形状;用上好的棠木檀木做成船,用金和银做成鸭雁,用琉璃珠玉做成龟鱼;又在海里做了玉象、鲸鱼;用嘴叼着火珠做星星,用来代替膏烛的亮光,光在墓中明亮辉煌,显示着死后帝王英灵的伟大。

过去活埋在墓中的工匠,到被挖开坟墓时,还没有死。工人在墓里雕刻玉器,做成龙凤、神仙的像,和雕刻碑文赞词。汉朝初期挖开这个墓,验明众多的记载,都没有列出制作神仙、龙、凤的记载,就知道是活埋在墓里的工匠雕刻的。后人重新写了那个碑文,上面的词改为怨恨秦始皇残酷的语言,就称为“怨碑”。

咋一看,《怨碑》既没有刻画人物,也没有表现矛盾和冲突。其实不然,读罢作品,一位奢侈、贪婪的暴君形象,鲜明的站立在我们的面前。

秦始皇的奢侈表现在暴敛财宝上。“倾远方奇宝于冢中”。一个“倾”字,表明数量之多。“远方”标志着暴敛财宝范围之大。他恨不得把全国上下所有的财宝,成为他的陪葬物,埋在墓内,才心满意足。读到这里,读者会想:死后尚且如此,那么活着的时候,不是更甚吗?

秦始皇的贪婪,也表现在暴敛财宝的无度上。他的墓里,修造了江河山川的形状,用第一等的沙棠、沉檀木造船,用金银、珠玉做成龟、雁、象、鱼。而且,还让这些动物“衔火珠为星,以代膏油”,让墓内日夜通明,实现他与江河同在、与日月争辉的思想。这一切,证明了他的贪婪无度。

体现秦始皇的残暴性,是他杀害无辜,把为他造墓的工匠活活埋在墓内,为他殉葬。这一切,已经为我们勾画出一位奢侈、贪婪、残暴的暴君形象。作者并不以此为满足,并没有就此停笔,而将笔锋一转,描写发冢时,发现当年被埋葬在墓里的工匠不仅没有死,而且仍在墓中琢石,雕刻龙、凤、仙人之象;在墓中辟石立碑,为秦始皇刻赞歌。匠人们死而复生,死而无怨,死而犹自觉地再做奴隶,为秦始皇立《赞碑》,恰表现人们对秦始皇的愚忠。造就人们愚忠的性格,与环境,与秦始皇对人们施行的暴戾的手段密不可分。在他的统治下,人们只能做奴隶,做顺民,不可有丝毫的违忤与反抗,否则,就遭杀身之祸。文中匠人的愚忠行为,令人可笑,令人辛酸。但也直接反映了那种社会现实。

怪而不诞,奇而不诡,构成了本篇艺术上的特点。在古代笔记小说中,描写主人公的死而复生,是比较常见的。一般地说,复生是为了爱情,为故事的大团圆结局而设。《怨碑》里安排工匠的死而复生,是为了揭露与抨击秦始皇的暴政。作品中一些情节的安排似乎是奇怪,不可能的,由于它描写的内容,符合秦始皇时代的社会现实,奇怪与不可能,又变为不奇怪与可能了。这样安排故事,称得上是匠心独具。