法国唯物主义哲学家拉美特利的主要哲学著作。1747年在荷兰匿名出版。此书当时激起教会和反动当局的愤怒，扬言要把他处以死刑，为此他不得不逃往德国。本书中译本由顾寿观翻译，1959年9月由商务印书馆出版。

本书是模仿笛卡尔关于动物是机器的思想而写成的。全书除正文外，前面有出版者的声明和作者献辞。正文紧紧围绕物质和精神、肉体与心灵的关系而展开，论述了机械唯物主义自然观，说明人是一架物质机器。本书特点是：在内容上运用大量医学和生理学知识；在表达上简洁明快、勇敢无畏。正文开始就指出：“我把哲学所论述人类心灵的体系归结为两类，第一类，也是最古老的一类，是唯物论的体系；第二类是唯灵论的体系。”他鲜明地站在唯物论体系一边，反对唯灵论体系。他认为，整个宇宙只存在着一个物质实体，物质有各种各样的存在形式。物质是凭自身存在的，它既不能被创造，也不能被消灭。万物虽然多种多样，但都是由物质构成的。人同样也是由物质构成的。他说：“人并不是用什么更贵重的料子捏出来的；自然只用了一种同样的面粉团子，它只是以不同的方式变化了这面粉团子的酵料而已”。他继承和发展了笛卡尔关于动物是机器的思想，指出人也不过是“一些在地面上直立着爬行的机器”而已。人与动物相比不过是一架更精致、更加复杂的机器，只不过人“比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧，脑子和心脏的距离成比例地更接近一些，因此所接受的血液更充足一些”而已。他认为，一棒打来，眼皮要机械地闭上，胃里受毒物刺激时，要机械地翻扰，心脏、动脉、肌肉，在机械地不断伸缩，肺象一架鼓风机，在机械地不断操作，等等。总之，他认为人体是一架会自己发动自己的机器，“一架永动机的活生生的模型。体温推动它，食料支持它。”而所谓心灵只是人这部机器里那个思维的部分。心灵的一切作用完全“依赖着脑子和整个身体的组织”。因此，人的各式各样的心灵状态，是和各种身体状态永远密切地关联着的。人的体质的好坏、饮食的情况，都将对心灵活动产生影响。思想和运动的能力、不可人性、广袤等等一样，是有机物质的一种特性。他从心灵依赖于身体、思想依赖于脑子的唯物主义观点出发，严厉地批判了主张灵魂不死的神学说教、心灵派生肉体的唯心主义以及心灵和肉体各自独立的二元论，认为它们统统是无聊的体系。书中对宗教神学进行了深刻地批判，指出，宗教反动势力是骗子和伪君子，宗教是毒害人民的“神圣的毒药”，并说：“宇宙如果不是无神论的宇宙，就不是快乐的宇宙。”最后，他公开表明自己与宗教坚决斗争的决心，他说：“任凭全宇宙的重量也动摇不了一个真正的无神论者，更不必说粉碎他了。”《人是机器》一书是机械唯物论的典型著作，在反封建反宗教神学的斗争中起过一定的积极作用。