外国文艺美学要略·人物·狄德罗

德尼·狄德罗(DenisDiderot，1713—1784)法国启蒙运动的著名领袖，杰出的唯物主义哲学家、文艺理论家、美学家和现实主义作家，著名的《百科全书》的创始人和主编。出身于制刀师傅家庭，喜欢数学、语言、哲学，尤好文艺。当过家庭教师、 商店记账员、书店外文翻译。曾因抨击教会坐过牢。出狱后致力于《百科全书》的编撰。一生涉猎深广，著述甚多。文学创作方面有哲理小说《修女》、《拉摩的侄儿》和《宿命论者雅克》;哲学方面著有《哲学沉思录》、 《关于物质和运动的哲学原理》等;美学、文艺理论方面有《美之根源及性质的哲学探讨》、《论戏剧艺术》 (一译《论戏剧诗体》) 《沙龙》、 《关于〈私生子〉的谈话》、 《绘画论》、《演员奇谈》、 《理查生赞》等。

在美学方面，狄德罗站在唯物主义的立场上，对从柏拉图以后的唯心主义美学作了全面而尖锐的批判，提出了“美在关系”的学说，回答了美的本质问题。他认为“组成美的，就是关系”，“我把一切本身有能力在我的悟性之中唤醒关系概念的东西，称之为在我身外的美;而与我有关的美，就是一切唤醒上述概念的东西。”所谓“关系”有两类，一类是实在的关系，是基础、本质，决定事物的美或丑，是不依审美主体的主观意志为转移的;一类是察知的关系，即“存在于我们的悟性之中”，被人们所察知，引起人们相应的美感的关系。前者构成实在的美(即“身外的美”)，后者构成悟性中的美(即“与我有关的美”)后者是对前者的感知或反映。可见，狄德罗“美是关系”的论断是建立在唯物主义的哲学基础之上的，肯定了现实美的存在，坚持了美的客观性和美感对美的依赖关系，为揭示美的本质开拓了一条正确的途径。尽管他的解释尚嫌笼统、含糊，但较之前代和当代的多家学说，包含有更多的合理的因素。

在自然与艺术， 自然美、生活美与艺术美、理想美的关系上，狄德罗仍然坚持唯物主义的世界观，认为艺术是对自然的摹仿和再现，自然是一切艺术的源泉。摹仿自然就是忠实于生活的真实，艺术愈是符合生活的本来面目就愈真实、 愈美，真与美应该是同一的。但是他又强调，艺术不等于自然，摹仿自然不是照抄自然，而是“摹仿美的自然”，美化自然，描写理想的自然，表现现实美的理想美。从而创造出真、善、美统一的艺术品。

作为启蒙运动主将的狄德罗还十分重视文艺的认识、教育作用。他不象卢梭那样否定一切艺术，而是在激烈批判贵族文化的同时肯定进步文艺的社会价值，别具慧眼地见出启蒙文艺对公众的教育、改造作用。他把剧院视为净化道德、陶冶心灵的熔炉， “移风易俗”的场所，认为好的戏剧“在众人的心里撒下德行的种子”， “使观众在走出戏院后干坏事的倾向比较减弱”，是“引导我们爱道德、恨罪恶”的“教科书”。为此，他对艺术家本身的人格提出很高的要求，他要求文艺家应当“首先做一个有德行的人”。虽然他过高地估计了艺术对社会的改造作用，并流露了抽象人性论的观点，但这是不必苛求于他的。

狄德罗的另一独特贡献是，打破了古典主义悲喜剧之间的严格界限，提出了“严肃喜剧” (正剧)的主张，并探讨了它的美学依据，他认为当代的人不是总在痛苦或喜悦之中，因此应该有一种介于悲剧、喜剧之间的“严肃喜剧”，它“情节简单、家常，接近现实生活”，不用韵文，改用散文，更便于教育群众。除此而外，狄德罗在戏剧创作、舞台表演、 诗歌、音乐、绘画、雕刻等领域，都提出了一些值得重视的创见。

狄德罗的唯物主义美学思想和现实主义的艺术理论，使他成为启蒙运动当然的首席文艺理论家和美学家。尽管在启蒙运动的三大领袖之中，伏尔泰和卢梭的威望比狄德罗大，但他学识的渊博，研究领域的深广，他的艺术理论，美学思想在艺术史、美学史上所起的巨大指导作用和深远影响，却是伏尔泰、卢梭所不及的。恩格斯曾高度评价了狄德罗的功绩，认为他的论著含有不少“辩证法的崇高的范例”，称赞他是为了“真理和正义”而“献出整个生命”的伟人。