中国文艺美学要略·学说与流派·学衡派

以南京东南大学教授胡先骕、梅光迪、吴宓等人组成的作家群体。他们都是欧美留学生，以1922年1月在南京创刊《学衡》杂志而得名。

学衡派以“学贯中西”、 “博古通今”相标谤，以“昌明国粹、融化新知”为宗旨，反对一切新学说，反对介绍西洋进步文艺思潮，诋毁辱骂新文化运动倡导者。实际上，他们是一群身着西装革履的封建遗少，因此，除了具有封建文人本色外，还有欧化洋奴的特点。胡先骕先后发表了《中国文学改良论》(上)， 《评尝试集》、 《评五十年来的中国文学》;梅光迪发表了《评提倡新文化者》， 《评今人提倡学术的方法》;吴宓发表了《论新文化运动》等文章，他们的论点集中在以下几个方面：

首先，反对文学革命论。他们认为白话文的提倡，只是文学中一种应时而生的循环现象，是“文学体裁之增加，实非完全变迁，尤非革命也”。 “西国名家”大多“斥文学进化论为流俗之错误，而吾国人乃迷信之”。其次，鼓吹文言胜于白话，白话不能替代古文。他们认为，文言“除少数艰涩之句外，莫不言从字顺”。 “用白话以叙说意深之理想，最难剀切简明”。 “诗家必不能尽用白话”， “无论何人，必不能以俗语填词”。再次，言文不能合一。他们认为： “言文合一，谬说也。欧西文言，何尝合一，其它无论矣”， “语言若与文字合而为一，则语言变而文字亦随之而变，向使以白话为文，随时变迁，宋元之文，已不可读，况乎秦汉魏晋乎?此正中国言文分离之优点，乃论者以之为劣，岂不谬哉!”最后，认为文章成于模仿。后代文学都是从中国古典文学模仿而来的。 “古今之大作者，其幼时率皆力效前人，节节规抚，初仅形似，继则神似，其后逐渐变化……未有不由模仿而出者也。”如果破除旧时模仿之习，那将废弃一切规律而无所借鉴。上述几个方面， 集中到一点，就是企图使封建的旧文学得以永存。

学衡派不仅反对新文学革命运动，而且攻击马克思主义，梅光迪在《评提倡新文化者》一文中攻击说： “马克思之社会主义，久已为经济学家所批驳，而彼等犹尊若圣经。其言政治，则推俄国; 言文学，则袭晚近之堕落派。”他们打着“兼取中西文明之精华而熔铸之，贯通之”的旗号， 反对所谓“专取一家之邪说”。这反映了学衡派的反动本质。

以上不难看出，学衡派是文学革命运动中的一支逆流，与当时社会上形形色色的反动思想势力是同流合污的。由于他们以学者名流自居，以学贯中西相标谤，因而具有更大的欺骗性。他们在以鲁迅为首的新文化运动倡导者的抨击下，宣告失败。