作者： 聿君

【原文】：

一段冷清的街。几家寂寥的店。数双陌生的眼睛。

石做墙，草为顶，参差柴扉。

秋的多彩，春难为此美。鲜亮的红地瓜堆在翻开的黄土上，浓绿的瓜秧肥硕地堆积着，被绛褐色的臂膀拖上独轮车。各色衣衫和赤裸的脊粱跃动着。高远碧蓝的天空，红黄褐绿相濡相染的山坡，宁静着……秋的得意，弥漫在天际，地际、人际。

“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。……”悠远的歌，飘着……

造化自然工。美的规范，尽在此中参悟。

碎石漫淌，寸草凄离。这是寒武纪遗下的群群子孙。它们当初同维纳斯一样，也是仪态万方，从海中升起。然而五亿年过去，如今它们已经红颜褪尽，两鬓斑斑，苍老多了。但，它们仍然屹立着，丝毫没有丧失生活的信心，仍然以自己的形象和神态向世人展示着生命的伟力。它们，一手牵着富贵荣华、年青健美的泰山，一手挽着闭塞、贫困、寂寞的沂蒙。沂蒙和泰山啊，你们可从这忠诚友谊的传导中，相互感受着锐力与坚韧?

攀上陡坡。小路，草矮荆棘长。

那神话般的古寺，你藏在哪里?

王伯敏《中国绘画史》载：

政和中，微宗立图画博士院。每召名工，必摘唐人诗句试之。尝以“竹锁桥边卖酒家”为题，众皆向“酒家”上着功夫，惟李唐但于桥头竹外挂一酒帘。上喜得其“锁”字。又试“踏花归去马蹄香”众皆画马画花，有一个但画蝴蝶飞逐马后，上亦喜之。

此外还有“野水无人渡，孤舟尽日横”，“蝴蝶梦中家万里”，“乱山藏古寺”等题见录。

“靖康之难”，金人劫掠徽钦二帝，及朝中大臣、国戚、妃嫔、宫女数千人而北。泱泱国耻、千古堪哭。然而，就是这样丧国辱家，昏庸惯朽的帝王，却深谙画中三昧，后人又当如何评说?

其时，应试画家高手毕至。笔法娴熟，墨色酣畅者如云。然无巧思妙悟，则屡试不第。而这“巧思妙悟”，正是艺术的精英与生命。如此几题，须在“锁”，“香”，“藏”，“家万里”，“无人渡”上做功夫。潜心立意，标心立异，方能得其精旨。虽其难，然惟其难，才能得其“妙”，才能见其“妙”，才好开言谈艺术。

但“乱山藏古寺”一题，画家们多于岭叠林茂之中，微露寺庙或浮屠飞檐一角，以为切题。前者落第，后贤继进：“汝等何其迂滞!山不乱，林不深，如何藏住古寺?”于是，密置林石，缩小飞檐。作完以为得意。呈上去又如何?龙颜不悦：偌大天下，竟无一灵秀者?

堂堂中华，人杰地灵。何朝何代，，何处何地无灵秀?

一个“藏”字，含了多少玄机?

穿出乱石，又是满眼的乱山，干涸，单调，疲劳，寂寞，似觉得这乱山永远也走不尽。蓊郁古雅的禅寺，你究竟是存在还是梦幻?

“只管前行，不要问前程还有多远。”突然，一个影像从我的眼前飞过，转瞬即逝。眼前的此景此情与那影像何等相似!我深深回味着那逝去的影像：它本无形体，只是抽象的光影。可是，它却在这荒岭小道上找到了自己可见可感可能的实体……

呵，造化与思维!

碎石在脚下。即使小心费力地迈步，身体仍不免来回摇摆，脚还险些被碰伤。

但，我终于站到一方平缓的高地上了。

一派绿水!在秋阳下闪着迷人的金色光斑的绿水，宽阔，平展、深邃，充溢，宁静极了。我顿然忘记了刚才所经过的一切。满足极了，舒服极了，感受着全体的幸福和愉快!好像我不曾走过适才那些路，好像眼前的欢悦是白白得到的。啊!真好!

转身四望，水潮上去，一条宽阔的沙河，泅着隐约的绿色，渐渐远去，弯过山脚去了。我忽想起了，这就是刚才我踏过的那条沙河!我曾赞叹过那细流的顽强，赞叹过它给那黄沙滩带来的生机。如今它来到这里了，汇成了如此丰溢，如此可爱的一片水面!它与我何其相似：我在山石中攀援，它在干涸中蜿蜒；我在荒芜的小路上耐着辛苦和寂寞，它在沙滩上忍着艰难和平凡。所不同的是，我总萌生艾怨，而它默默无言。此刻，我们聚首一处，我适才的劳苦全被它的美色消退了，而它呢?只是奉献，从不要求什么。

回顾那乱山，荆棘和草丛遮没的小路，回顾那荒凉，平凡，寂寞，在这开朗的莹莹绿水面前，我审度内心……

一次小憩。一次安慰性的小息。我又回到路上。那古寺毫无端倪。

一边走一边不免还看一眼山坡下那片迷人的绿水，但只有两、三次。眼光不由自主地老是盯着左侧荒疏的山岭、眼前重叠的山岭，和脚下向前延伸着的坎坷的小路……

美的赐予令人欢愉，眼前的得到令人满足。但欢愉和满足为何总是这般短暂，不能将人久久留住?不过一刻，你便又要向那不可而知的前路望去，走去。没有依依不舍，没有轻重权衡，奋然前行，谁能遏止那不顾一切奋然前行的脚步?

路边有一座石墙草屋，在路弯的外手，显露而突兀，可御八面来风。屋后几垛柴草随地而安；房侧盖了石板茅草，是一个小灶间；屋前一方寸地上，鸡篓鸭舍，瓮盆缸罐，墙上红辣椒，檐下黄玉米，簇簇串串，清新明亮。空地处有一车轮大小的石板，几个木墩，一对老人鹤发童颜，正在桌前啜茶。见有人来，喜不自禁，急忙起身让座。

房子很小，一间屋半间炕，两个人同时活动恐转不过身来。很少见过如此高效利用空间。蓝、筐、草席、蓑衣……吊着，挂着，塞着，掖着。

“树大招风啊!”老人回答说。

桌上有青蔬，架上是煎饼；罐里有粮，缶中有油；床上有被，墙上有老人、儿孙的照片。

房前四周，此地惟高。风中雨中雪中，孤弱小舍，何以独善?

“搬来十几年啦!”老人轻松地回答我。

十几年!我惊讶地审视着这小屋，它，竟可以抵御十几年的风雨冰霜吗?它太突出了，四面都没有遮掩。它太弱小了，没有一点儿凭藉和支撑。然而确乎安在!也许，在风雨过后，他们曾无数次地修缮，加固它，使它重新恢复抵御风雪的体魂和勇气；也许，他们曾无数次在风雪呼啸的寒夜里，裹紧棉衣，围着小小炭火，厮守着度过漫漫长夜；骄阳下，他们年复一年地浴着汗水，不懈地耕耘着山脚下那几块巴掌大的土地；……然而，他们也同样多地享有春天，得到秋天，健在今天……

饮了他们的茶，吸了他们的烟，身体中也永远融进了他们生命的机力。

生命和大自然将自己无私地奏献给艺术，艺术将如何酬答?

路折峰转。远远山坡下，一条溪水边，一位老人正躬身取水。水低，水碧，水近；山高，山黄，山远，一幅何等美妙的《汲水图》!

宋试“乱山藏古寺”一题，中第者的画是这样的：近景一派宽阔清灵的水面，素绢不染。画论讲：“空白最难”；景中峰峦叠翠，参差高低，层层深远。画论讲：“密不透风”；一条小径自山谷逶迤而下，路尽水边，余墨勾了一个小僧正躬身取水。画论讲：“点晴之笔”!

重山皴尽墨，画师无不能；清水空不染，画法之常规，无他。惟小僧一点，道出“古寺”，道出“乱山”，道出一个“藏”字。何其巧，何其妙，何其天工自然!

眼前此景，莫非画中来?

感谢生活，也感谢艺术。

古寺就要到了，你，藏不住了。

山如臼。

倏忽别了崎岖的小路，荒凉的山坡，我的眼里满了，心里也空了，口中无言了。

坐在广荫亩余的寺前白果树下，我忽然觉得饿了、渴了。一动也不想动了，只想歇息。什么也不看，什么也不想，只是空空地歇息。于是我取出干粮，接了泉水，靠在树干上，眼晴渺渺地……

一个“藏”字写到这里，古寺尚未着一笔，姑且蛇足。

古寺确乎古。元明勒石尚“不知创自何时”，且“风雨摧残，殿宇荒凉”；三株硕大银杏树，遮天蔽日，其中王者“大可数十围，广荫亩余”；有历代碑刻数百座……古自古，悲哉，今已荡然。

殿堂早如清风化去，只余一片偏房正风雨飘摇。遗址现在是当地小林场的驻地。中午时分，炊烟四起。不大的树林已分人承包，各司其灶。青绿的柏枝在三块石间燃得噼叭作响，火苗舔着锅底，咕咕嘟嘟的饭菜从锅盖的缝隙向外飘散着白色的水气，会在一处似林间晓雾。

银杏树下的石桌是半截石碑；石凳是砸断的碑块；石阶是石碑垒的；屋子是石碑砌的；菜地是石碑的围墙，驮碑的石兽无头无爪，只有浑圆的壳；欲向碑上觅字，也早已被凿子密密地排着凿去……

南端一株银杏被斫去了大技，中间几柄大干仍毅然伸向天去，怒放着金色的茂叶。硕大“可数十围”的银杏泰然无恙。此树之大，叹为观止。南北古刹未睹朋辈。“藏”得好，“大”得好。

建筑倾圮，殿宇无存，人工的事业确乎难以抵御时光，欲令后世仰戴者，虽将其名勒于石，也不免被砸断，被凿去，而终归泯灭。然而对于那些属于整个历史和全体人民，蕴含丰厚，积定悠久，强大而牢固的事物和精神，人力也于它无奈。你且看这金华喷天而又沉默不语的银杏树。站得远一点!再远一点，静静屏息，摒弃杂念，眯起眼睛看，然后再慢慢闭上眼睛，任思绪由此生发而纵横飞腾，飞离这惊世骇俗的泱泱大树，飞出这山峪，飞向中华五千年文明，再飞向世界，飞向宇宙……

感受如何?你能从中悟出点什么?它重要吗?

小小山臼，传说中的古寺，千年银杏，神秘而落寞地存在。

我很快将它们饱览，思绪却无限地伸延。

我也曾乘着舟车观览过各地的名寺大刹，那些修葺一新，金碧辉煌的建筑群。我感到那是前人在将他们的功劳向我炫耀。我只有赞叹和感官上的享受，而这赞叹和感官上的享受也因多属大同小异，渐渐地淡漠木然。舟车的方便，替代了我跋涉的艰难，我不满意，因为那里没有也不允许我的力量释放。

在这里，有我艰难而寂寞的行进和追索；有我思想驰骋的天地；有我力量的释放。我得到了一个“藏”字。

【鉴赏】：

《乱山藏古寺》是一篇优美的散文，作者融写物绘景抒情于一篇，亦不乏哲理的启迪，细细品味，确属难能。

在秋日中踏访深山古寺，同时也在寻找着什么。这是作者出现在作品中时所拥有的目标和期待。作者来到神秘的深山，那人和自然相映相衬的秋日美景，登山途中的草木碎石，都引起作者那颗善感的心的怦动，领悟着融于人和自然的和谐与美妙，更激发着作者，到深山去寻找那神秘的寺庙、神秘的玄机、神秘的自然对人类的启示。但是，接下来，作者急中有缓，不慌不忙地把这吸引人的奇想藏在身后，用另一只手从背后拿出了遥远的历史，放在我们眼前晃动。他从宋徽宗召画工的故事起讲着有趣的事，从而把自己此行登山的目的和追求显露出来：艺术的精英与生命，正是在于人以自然中的妙悟，那“乱山藏古寺”的画题引诱着作者，究竟“一个‘藏’字，含了多少玄机?”，作者正是要发掘这饱含在深山中的意味。一路秋光秋景中，踏着荆棘和碎石，忍着艰辛和寂寞，作者获得了秋山、秋水的启示，那里是默默的无偿奉献，那里充满着幸福和满足，那里孕含着振奋和鼓励。而在路边草屋中同两位老人的交谈，更加使作者那思索的头脑灵机四溢。虽然是一爿独屋，两位老人，但是十几年的风雨史却把这种孤寂和弱小吹得踪影皆无，只留下坚韧和顽强在作者的心中弥散，那是生命的力量和伟大。作者寻找到的古寺，残破不堪，在这索然无味、清寂无聊之中，他在回味着路上的各种感想，盯着古寺那棵千年老银杏树，顿时灵机涌来，从中悟出“人工的事业确乎难以抵御时光，……然而对于那些属于整个历史和全体人民，蕴含丰厚，积定悠久，强大而牢固的事物和精神，人力也于它无奈”。是的，小小的山臼，传说中的古寺和千年银杏，这里蕴藏的精神，以及那山水和那草屋的昭示，恰恰就是这深山藏着的“玄机”，作者用自己的力量，踩着艰辛，寻找到了自己的目标，某种程度上也获得了意外的收获。

作品的明线是自己登山之行，暗线是穿插在文中的“乱山藏古寺”这画题的产生和完成，在作品中产生了双重作用，既是古人从自然中的妙悟，也借指作者从自然中的妙性，这种古今共通的悟性，本身也具有永恒的光辉。