徐宏祖:游黄山日记(节选)
徐宏祖
初四日，十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望硃砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣!
时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上;乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风。两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处!非再至，焉知其奇若此?遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至，立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪?终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后;予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海;再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后踞地，坐而下脱;至险绝处，澄源并肩手相接。度险下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以下，止文殊院。
以遍历名山大川为毕生之志的徐霞客曾以五岳归来不看山，黄山归来不看岳赞美黄山的雄奇秀丽。他曾在万历四十四年(1616)二月和四十六年(1618)九月两次游历黄山。这段文字节选于他第二次游黄山时九月初四日的日记。
天都是黄山的主峰，古人尊之为天帝神都，故得名天都峰。峻拔雄伟，气势磅礴，冠绝群峰，前人有诗云：“任他五岳归来客，一见天都也叫奇。”为登天都览奇，甚至有“不到天都死不休”的豪语。徐霞客第一次登黄山时。因冰雪封山，只得遥望天都雄姿：“疏木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。”在他眼里，莲花、云门诸峰虽“争奇竞秀”，但亦只是充当“天都拥卫者”的角色。到黄山而未能上天都，不能不是一大憾事，故而徐霞客在两年后迫不及待地再上黄山。也正因为此，他一到黄山就直奔天都。
因是日记，故按时间顺序，将一天的历程一一写来，交代极清楚，但又详略得当。开头至“路旁一歧东上”前，写数十里山路皆旧游所历之地，用笔极简，惜墨如金。这数句虽只记地点、里程，但细加品味，节奏紧迫而轻快，作者之急于见黄山，如同去见阔别多年的挚友。“向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底”写数十里山路的登陟，不言人登高山，而谓峰落杖底，十分形象也十分轻松，且有一种以登山为乐的情怀。群峰中令作者瞩目者固然非天都、莲花莫属，但此处仅以“秀出天半”四字状之，为后文张目。
转入新的游程，用笔稍细。在宛转于石壁间的山路上，作者塞、陡、断、悬四字写尽山势的险峻和道路的曲折，而在此四字之后，分别接上“凿之”，“级之”，“架木通之”，“植梯接之”，具体而又生动地描述了历险而济，终达胜境的情形。及至高处，作者以“峭壑阴森”，枫松相间，五色纷披，灿若图绣四个四字句概写登高下瞰之景，有明有阴，红翠相间，缭以云雾，时隐时现，变幻成一幅幅五彩图景，使作者叹为平生奇览，心中大快，这种即景抒情，是游记散文不可或缺的内容，面对胜境奇景，或赞或叹，或发思古之情，或悟人生哲理。作者既以二次游黄山见奇景而快慰，也因“前未一探”而深深觉得有愧于心，故而说：“兹游快且愧矣。”表现出对山川的一片“痴情”、“真情”，其惟恐有负于山川之情，也尽皆吐出。
一路奇景，一种美的召唤，吸引作者奋力攀登，山行迅速，竟然把“夫仆”都丢在后面了，该停下来等一下了。“时夫仆”数句表面读来只是平淡的交代，实际上却写出了忘却疲劳，只顾登山的情景，旁衬出“一路奇景”的巨大吸引力。
上得文殊院，作者仅以“一庵翼然”状其院貌，而意仍在天都、莲花两峰。文殊院位于玉屏风前，于此正可左眺天都，右盼莲花，“两峰秀色，俱可手揽”。对照上文，刚进黄山时，“天都、莲花二顶，俱秀出天半”，是远景;此处“两峰秀色，俱可手揽”，是近景。前后呼应，远近结合，极具章法。对此“黄山绝胜处”，感慨陡生：“非再至，焉知其奇若此?”仍然是耿耿于前次游山未能探得若此之奇。是上文“愧”的情感的加深。
“遇游僧”以下数句，又稍作人事交代，此段文字不可轻易放过。介绍新结识的登山旅伴游僧澄源，只三字：“兴甚勇。”这是作为探险家的作者特别看重的，且为下文预伏一笔。“时已过午，奴辈适至”，可见作者虽路上一再停步等候，仍然与仆人拉开了相当长的距离，说明他体健足捷，独有“济胜之具”。在文殊院(即玉屏楼)僧谓“天都虽近而无路”，“只宜近盼”，但作者“决意游天都”，而且即刻前往表现出“闻奇必探，见险必截”，勇于攀登，不怕艰危的精神。
在徐霞客时代，由玉屏楼至天都峰，无路可上，只能“从流石蛇行而上”，在峭壁夹缝中，踏着光滑的石块蜿蜒前行，有时只能在陡壁上攀草牵棘，匍伏前行，或者历丛起之石块，援侧削之石崖。甚而有“手足无可着处”，只能依靠澄源垂接而上，其艰难危险情形可想而知。黄山的奇景，浓烈的游兴，对天都的向往，使作者“终亦不顾”，大有为登绝顶，为览奇景，置生死于度外之概，最后猿升鹤举，“历险数次”，终于到达天都峰顶。
杜甫面对东岳泰山，曾写下《望岳》绝唱：“会当凌绝顶，一览众山小。”徐霞客登上天都峰顶的第一个观感即为：“万峰无不下伏。”勇于攀登、俯视一切的气概正与老杜相埒。下接百余字，作者抓住天都景观的特点，浓墨重彩，挥洒渲染。那变幻莫测，飘动不定，时聚时散的黄山云雾，忽徙于人后，忽出于人左，佛仿是精灵，调皮地与人嬉戏，更是诡变灵异。云雾的变幻又使远近峰峦添了几分灵气，几分神奇，时隐时现，出为碧峤，没为银海。若谓登山途中是移步换形，此真可谓移时换景，千变万化，变幻莫测，黄山之胜正在于此。峰顶之松柏亦有其独特的风姿。“曲挺纵横”是黄山松的特点，自不待言。“柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然”，则是天都古柏的特点，只有在高山绝顶处，常年飓风不住，树才会成此奇形。作者再将目光放远，眺望山下景色：“则日光晶晶，别一区宇也。”峰顶山下，宛如两个世界。此时心境，有一种超然尘世之外的感觉，远离纷纷扰扰的人世，仿佛进入神仙的境地。
这是一篇日记体的游记，时间、游程都交代得极为清楚。开头写日期，中间点明“时已过午”，继而“日渐暮”，终而“暝色已合”。起程后先至汤口，经汤寺、黄泥冈、石门，至文殊院，登天都峰，终了再返文殊院。脉落如此清楚，以致使我们数百年后读来，有随徐霞客作竟日游之感。
写登山观景，当用移步换形法，但作者又注意到文章的总体结构，将整天的活动分几个阶段来写，重点写三段路途的攀登，着意描绘了三幅景观，攀登的目标是天都，写景的中心也始终不离天都。文字由简到繁，简处寥寥数语，凝重洗练，高度概括;繁处洋洋洒洒，纵笔抒写，精雕细镂，可谓详略得当，疏密相间，舒卷自如。
此文既不同于单纯地理考察的《水经注》，又不同于重在借景抒情议论的《游褒禅山记》、《石钟山记》，而是以写景为主，间隔地插入一两句极精练的抒情语，点到为止，不铺陈，不华美，只是平平实实的一赞一叹，但却是真情的流露，痴心的表白，是对自然的酷爱，对美的追求，深深地蕴含在字里行间。