周密:西湖游赏

周密

西湖天下景，朝昏睛雨，四序总宜。杭人亦无时而不游，而春游特盛焉。承平时，头船如大绿、间绿、十样锦、百花、宝胜、明玉之类，何翅百余。其次则不计其数，皆华丽雅靓，夸奇竞好。而都人凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神、仕宦、恩赏之经营、禁省台府之嘱托，贵珰要地，大贾豪民，买笑千金，呼卢百万，以至痴儿騃子，密约幽期，无不在焉。日糜金钱，靡有纪极。故杭谚有“销金锅儿”之号，此语不为过也。

都城自过收灯，贵游巨室，皆争先出郊，谓之“探春”，至禁烟为最盛。龙舟十余，彩旗叠鼓，交午曼衍，粲如织锦。内有曾经宣唤者，则锦衣花帽，以自别于众。京尹为立赏格，竞渡争标。内珰贵客，赏犒无算。都人士女，两堤骈集，几于无置足地。水面画楫，栉比如鱼鳞，亦无行舟之路，歌欢箫鼓之声，振动远近，其盛可以想见。若游之次第，则先南而后北，至午则尽入西冷桥里湖，其外几无一舸矣。弁阳老人有词云：“看画船尽入西冷，闲却半湖春色”，盖纪实也。

既而小泊断桥，千舫骈聚，歌管喧奏，粉黛罗列，最为繁盛。桥上少年郎，竞纵纸鸢，以相勾引，相牵翦截，以线绝者为负，此虽小技，亦有专门。爆仗起轮走线之戏，多设于此，至花影乱而月华生，始渐散去。绛纱笼烛，车马争门，日以为常。张武子诗云：“帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵，都城半掩人争路，犹有胡琴落后船。”最能状此景。茂陵在御，略无游幸之事，离宫别馆，不复增修。黄洪诗云：“龙舟太半没西湖，此是先皇节俭图。三十六年安静里，棹歌一曲在康衢。”理宗时亦尝制一舟，悉用香楠木抢金为之，亦极华侈，然终于不用。至景定间，周汉国公主得旨，偕驸马都尉杨镇泛湖，一时文物亦盛，仿佛承平之旧，顷城纵观，都人为之罢市。然是时先朝龙舫久已沉没，独有小舟号小乌龙者，以赐杨郡王之故，尚在。其舟平底，有柁，制度简朴。或传此舟每出必有风雨，余尝屡乘，初无此异也。

南宋周密，入元后追忆昔日都城杭州盛况，写成《武林旧事》，其间于世俗风情记载颇详。这篇《西湖游赏》即选自《武林旧事》，其中详述南宋都城临安春日游赏、彩舟竞渡的繁盛景象，细致入微，披阅之间，历历如亲临其境。

杭州自南朝以来，日渐繁华，唐以后则蔚为大郡。兼其物产丰盛，景色秀丽，气候宜人，一时名满天下。宋室南渡后设都临安，更是将昔日汴京的繁华与临安的富庶秀丽相融合，一时间歌台舞榭、勾栏瓦子，遍布市内。加之朝廷上下耽于享乐，士人庶民争相效仿，于是游赏之风甚是流行。春日西湖竞舟即是当时从官家到民间都很喜爱的一种春日游乐风俗，一应船只，尽皆披锦饰彩，华丽壮观。这种规模浩大的竞舟活动，作为当时一种全社会性的游乐方式，几乎吸引了各个阶层形形色色的人物，甚至于一切社会交往活动都借此机会进行。自然，作为一种社会风俗，它一方面表现了都市生活的繁荣，另一方面也造成了一种社会性的奢侈和挥霍，所以称杭州为“销金锅儿”正含有对糜烂之风的讽谕。

文章的重点在于细写春日竞舟。每至元霄灯过，所谓“探春”之游即开始，“贵游巨室，皆争先出郊”，率先掀起此风的自是财力雄厚的富豪之家。舟的华丽往往显示着主人的富贵，因而赛舟除了本身的娱乐意义外，还是一种社会品级的显示，“内有曾经宣唤者，则锦衣花帽，以自别于众。”官府豪贵为了促进这种活动，又多有犒赏，更助长了龙舟竞渡风俗。赛舟之时，景象非常壮观：水面上，赛舟并集，不计其数，密密重重，几乎掩盖了整个湖水，仿佛连行舟之路也被掩没了;往观者则集于苏、白二堤，士女闲杂，熙熙攘攘，倾城出动。湖中舟上，鼓乐喧天;堤上人中，欢声鼎沸，上下交织，热闹异常，这是进开赛前的景象。开赛后，竞舟由南至北，最后穿过西冷桥，尽入里西湖，一时大湖中舟舸全无。而断桥一边，却是泊舟纵乐，歌舞佳人，红粉绿袖，顿成湖上新欢。与之交相应照的是桥上翩翩少年的风筝比赛，较之湖中赛舟别有一番景致。这一段实记竞舟盛状，由湖中而堤上，由舟行而舟止，由水中之热闹及空中风筝之嘻乐，写得极有层次，把当时南宋京都的风俗刻划得十分细腻。这是南宋于偏安苟且中觅得“太平”之时的景象。实际上宋朝自退守江南后，国脉日微，虽然仍耽于享乐，毕竟渐渐衰败。所以其后即便复有热闹气象，也终是昙花一现而已。故文中讲“先朝龙舫久已沉没，独有小舟号乌龙者”，“其舟平底有柁，制度简朴。”这中间实是隐含了一种世运更迁的叹息。

尽管如此，临安龙舟竞渡作为一种社会习俗，在反映当时经济文化，风俗人情方面仍具重要价值。正是有了这种文化的存在，有了这种历史的积淀，才使得西湖景致除了其本身旖旎秀丽的自然因素外，更富于一种绵绵深沉的人文色彩，才使人能于其恬静秀美之中领略到生命的情调与生活隽永的乐趣，为我们提供游赏的启示，引发人丰富的联想。而作为对一种文化现象的描述，它又可为仿古文化旅游提供珍贵的历史资料。