董传策:罗秀山记(节选)

董传策

邕巨丽，盖称青罗二山。青山在郡东南，滨江而介通衢;罗山独窈然峙其西北。其名秀，盖以道人罗秀曾居山中炼摄故。……循麓而登，古废寺基在焉，有镛塌卧草间。又循而登，爰睹一寺，轮奂新覩，彤髤宛然。佛俨颜坐上坐，其面临阳，殊爽塏前抱一亭，青松森夹驰道，白云飞扬，鸟跄跄鸣不止，殊有幽致焉。乃推弈秋之枰，饫廉颇之饭，啜茗而登。俄见翠微中突一青坞，旁植柚柰橄榄诸果木，长林丰草，爰清载幽。复有镛塌藓苔间，丹灶微茫，罗生安在?时则今古交怀，而槃娱弥剧兴矣。

于是客善奕者，方更角奕，而余独与客善登者登其巅。览陆离之光，蒐沧屿之概，树瞬霏微，物色靡辨。客且左右顾，具为指点，大都青山当其面，奎冈挟其腋，众山环立其旁，而郡城雄据中界，厥势面青而背罗，襟带郁江为池，隐然成雄观云。余乃南瞻铜柱，则高伏波之勋;西眺昆仑，则大武襄之略。翛然拊髀起曰：“嗟乎!‘自非旷士怀，登兹翻百忧’，然哉!然哉!”众嘻而下，少憩绿阴中，更啜清茗一杯，席地布几筵，摘林巅橄榄餐之，人怀一枚。

已而，客角奕者从崎径上，遂设酒核，传杯交欢，酒三行，起，复入前寺，纵观郊埛。时大风飘发，松飒飒响谷外。客顾余笑曰：“朝来密云不雨，今风动哉!”于是为黄鹄之歌，而余与客故善歌者，复倚歌而和之。其辞曰：黄鹄一举兮绝层林。”又曰：“山高兮水深，松风吹雨兮龙吟。”俄雨滂注，田畴霑足，村甿走罗拜曰：“久苦旱不雨，今幸奇人士带雨来，村甿有造矣。”已而云收雨歇，顾望烟翠腾林，炎蒸净洗，风前互咏，光霁悠然。众相顾谓余曰：“游乐乎?”余应曰：“陶性灵，宣幽滞，聚而不恌，迩而不偪，乐乎哉!乃若睹云物而兴思，抚羲娥而稽志，将其怀矣，奚暇乐?夫乐不墨山，怀不依山，山乎山乎!若安所得乐乎!”客问青罗畴胜，曰：“青旷而雅，厥眺维江;罗岑而幽，厥眺维陆。夫罗山者，松森森青，梵宇耳。青山有岩若泉，面江而带郭，胜青山者人情乎?虽然，胜不在山水，在游山水人。故山非能胜也，人好游山者胜之。”又曰：“山有色有象。青标色，罗标象，山之较致也。故山不择壤，爰就其高;水不择流，爰造其深。夫人有包罗万象之怀，以览睹山之青青者，又奚小乎?”青罗同游客为韶郡守陈公，善谈玄;罗浮山人刘君，善诗;乡进士朱子陈子，俱善歌弈;卫将军王候，善饭。记之者，迁客董生也。盖无一善状焉。

寄情山水，是中国古代士大夫失意时，获取心灵平衡的主要方式。为此，不少优秀的山水游记作品，是在其作者处穷居厄时写出来的。《永州八记》、《醉翁亭记》、《赤壁赋》莫不如此。《罗秀山记》也属此类。

明嘉靖三十七年(1558)，刑部主事董传策因疏劾严嵩被贬南宁。南宁郊外的青，罗两座小山，遂成为他流连忘返的所在。这篇游记是作者与友人在嘉靖四十年(1561)五月写的罗山纪游，除《罗秀山记》外，作者还有《罗山记游限韵三首》传世。

罗山本是小山，除了晋代仙人罗秀曾在此地炼摄得道的传说外，并无什么特别好看的名胜美景，为什么作者会游且记之呢?乃因“胜不在山水，在游山水人，”这既是作者的话，同时也是我们欣赏此文必须把握的制高点。把握了这个制高点，再细加玩味，就不难看出它不同于那些描写名山大川的文章，表现的重点在游山之人而不在山本身。

文章开头即以青罗二山对举，为下文屡屡提及青山先作交代，然后再依登山的空间顺序来写。青松夹道，白云飞扬，好鸟交鸣，渲染出一派幽致，先造成一个融暖宜人的环境氛围。诗酒结伴，琴棋相携，啜茗而上，说是登山，其实更象悠闲的散步，着意烘衬出闲适愉快的情景，而另一面也说明了罗秀山的低平。但是，作为一个迁客，作者的心境怀抱，毕竟与陪他游山的其它人不一样。“烟灶不堪迷古刹，谁凭山谷问升沉”，一个倒卧草间的前代废钟，就使他“今古交怀，”感慨兹多。峰顶眺览，则更进一步使他契悟到山水固然有“陶性灵，宣幽滞”的使人快乐的一面，但“乐不罣山，怀不依山”，人的思想感情毕竟非山水所能决定，而山水也不可能解决现实的矛盾，当山川风物触发了心事时，那感受就复杂了。所以，能不能够从游山中得到快乐，还取决于人的心境。那言下之意，就是在含蓄地告诉众人：游山固然快乐，但也会睹物兴思，触发仕途坎坷，功业无成的感慨和忧国忧民的情怀，不过自己能努力自宽，以“包罗万象之怀”来淡视这一切，所以也就不以青，罗为小，能从游玩中得到快乐。况且，“胜不在山水，在游山水人，故山非能胜也，人好游山者胜之”，山水不能自胜，有待于人的发现而彰其美，真正的乐趣，全在于人的自身的情怀。

读过《罗秀山记》，再联想其它具有共同特点的名篇，对这一类富有寄寓的记游文章，在读法上，我们也许就可以得到两点启发：其一，是要透过景物描写掌握审美主体思想感情的流露及其变化、发展;其二，这类文章往往夹有饱含哲理的议论，而且这些议论往往是理解文意的关键。