汪缙:游江上诸山记

汪缙

己卯岁七月，水行至京口，舍舟从陆，宿一僻寺。晨起，饭寺中，寻至北固山远眺，徘徊久之，行且去矣。适有数鹰搏空而前，对之兴发。遂露顶跣足，仰卧山之绝顶，目之所至，与鹰上下，一一送入苍烟中。起视江色，夕阳千顷，面江城郭，在烟光明灭间，望之如万灶焉。归宿寺中。

质明而行至句容，饭中野，雨大作，少止。复行至下蜀街，雨又大作，即街上人家宿焉。质明，至龙潭，有告予以华山者。饭已而行。于时宿雨洗空，霁色千里，水从四山骤下，分注东西塍，滩声远近相应。行至一滩，有老僧坐树腹中听滩声，予即树旁选一石，与此僧对坐，共听滩声。久之乃去，行至华山道上，多高杉怪树环道，峰连壑断，夹一径而上，至慧居寺。寺僧以日将夕，欲援予而止。然予奇爱暮游，遂行。

于时，日已西倾，沉沉下绝壁矣。四顾华山亏蔽处，天容尽缺，霞驳山黝，一息万变，余光回照，四野苍苍，荒荒平林，远峰参差，庐舍下隐下见。归宿龙潭，夜中矣。质明，步入栖霞。西霞之胜，盖在松石矣。寒翠苍绿，深青浅碧，偃崖挺涧，升林坠壑，不可名状。号九柯松者，岁月尤古，久坐其下，视过顶云日，宛若清霜白月也。有幽居庵者，庵有方池，入其门，见云气从千尺松梢垂空而下，挂于池边，尽成飞瀑。即而视之，乃石壁也。

予一日数至其地，是游，寓般若台，居四日，乃行。步至金陵，入太平门也。

这篇游记实际上是一篇旅途的散记，全文不满千字，却包容了作者从镇江至南京一路经过的名山胜迹。路线是沿着长江北行，所以称之为“江上诸山”，主要写了镇江北固山、句容华山和金陵栖霞山的风光。

作者游及这些山川名胜之时并没有去凭吊古迹，感叹六朝兴亡，缅怀昔日繁华;也没有去形容江山壮丽，赞美江水浩渺，描摹山势雄伟。这些都是前人诗文中反复吟咏过的。作者纯从个人的体验出发，抒发自己游山的独特感受。如北固山远眺，金山、焦山在望，又是历来兵家争斗之地，本可大加发挥，辛弃疾便有“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”的名句，然而，作者写登临北固，仅用了“徘徊久之，行且去矣”八字。忽将笔锋一转，去写鹰击长空的景象，随后抒写自己的兴发之情：“露顶跣足，仰卧山之绝顶，日之所至，与鹰上下，一一送入苍烟中。”读者由此见到的是一幕活生生的人物活动的画面，而景色的描绘已退到了次要的地位。而正是从作者的游兴与行动之中铺写出了山水的奇丽。这里作者个人的情感已化入到自然景物中去，主客体水乳交融。从他光头赤脚，目送飞鹰的自我写照中可以见到山水的魅力。又如写句容县的华山之游，也没有用许多笔墨去刻划山水的形态，而写了自己在去华山途中坐听滩声的情态。然而，正是通过老僧的形象和自己的经验，使读者得以想见新雨之后滩水流淌之声，以及景色的清新幽静，令人想起岑参“酒影摇新月，滩声聒夕阳”的诗句。风光的宜人，都于此中曲曲传出。其他如写自己的暮游，写久坐九柯松下的情状，也都景中有人，极富个性，一个声色具备的活的漫游者的形象已隐然可见。我们在山中看到的不是通常的模山范水，而是作者个性的体现，它是汪缙于此时此地的真实见闻，而不是舆记地图的照样翻版。

本文对于景物的摄取也力避宽泛的描写，试图刻划出最富于特征的场面和物象，就象高明的摄影师，避开了众人拥挤的“景点;，而恁着自己的慧眼去探寻和发现自然之美。如写北固远眺，时在“晨起”之后，应为白日之事，然作者于远眺所见未著一字，及至徘徊、仰卧之后，暮色降临，于是“起视江色，夕阳千顷，面江城郭，在烟光明灭间，望之如万灶焉。”为什么作者在北固山上徜徉了一整天，而到了暮色苍茫之时才去刻划其远眺所见呢?这绝不是出于偶然，而是作者巧于安排的匠心所在，因为夕照中的江南与城郭最有特色，“望之如万灶”，正是作者于此时的一种特殊感受。如此，便不同于泛泛而写的登览之作。又如写栖霞之胜，归于“松石”二字，于是作者将笔墨集中于描写苍松与怪石之上，特别介绍了九柯松与幽居庵两地，层层集中，最后凝聚在两个点上，使读者的注意力聚集在最有特色的景观上，如同电影艺术中用变焦距镜头的拍摄手段，由面及点地集中了观众的视线。至如写幽居庵中形似飞瀑的石壁，用了画龙点睛的手法，首先描绘出云气垂空，飞瀑千尺自天而降的画面，然后点出此为一石壁，顿令文笔跳荡，具有惊心动魄，引人入胜的魅力。

总之，此文从剪材布局到记事绘景，无不表现出强烈的个性色彩，既体现了作者对大自然的酷爱，也反映了他个人的情趣。如高卧山颠，目极尺鹰，静听滩声，久坐石松等行为都表现出一种欲与自然冥合，追求超逸散淡的心理。作者把对镇江北固山和句容华山的描写都安排在暮色之中，可见其对“暮游”的特殊爱好，反映了他对静谧恬淡气氛的向往和朦胧美的追求。 他的心境一如他所勾绘的清霜白月，明洁清澈。