作品：超然台记

简介

本篇选自《东坡七集》。超然台为苏轼调任密州城的一座台子，文中特意写了登台四望怀古感今的感情，以此体现出因人生无常，所以随遇而安的道家人生哲学。超然即是超脱于外物与自身的境遇，优游自在。

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨^①，皆可以醉;果疏草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反覆。如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎?

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳;去雕墙之美而蔽采椽之居^②，背湖山之观而适桑麻之野^③。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之^④，曰：“乐哉!游乎!”

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

注释

①哺(bǔ)糟啜(chuō)醨(lí)：嚼酒糟喝薄酒。 ②采椽之居：用原木做椽子的住处。 ③背：舍开;适：去。 ④撷(xié)：摘下;秫(shú)：高粱;瀹(yuè)：煮。

译文

凡是事物都有可观赏之处。只要有可观赏的，都有可娱乐之处，不必非是那古怪、新颖、雄伟、美丽的不可。嚼酒糟喝薄酒，都可以酣醉;果子蔬菜甚至草根树皮，都可以吃饱。以此类推，我们到哪里会不快乐?

世人所以求福而避祸，是因为福是可喜的而祸是可悲的。人们的欲求无穷，但能满足于我们欲望的却有限。对好坏的考虑分辨，对可供选择东西的取舍摆在眼前，这么一来，可令人快乐的就常常很少，而可悲哀的就常常甚多。这倒可以说是求祸避福了。这种求祸而避福，难道是人们甘心情愿吗? 不过是被事物遮盖住心窍罢了。那就是只转游于事物之内，而不优游于事物之外。事物是没有绝对大小的，从它里面来看它，没有不是既高又大的。它以那高大的样势降临在我们头上，我们就会常常晕头转向反复折腾。好像在夹缝里瞧打架，又怎能看明白谁胜谁败呢? 因此好坏共生，而忧乐齐出，这不是十分的悲哀吗?

我从钱塘任上调到胶西任知州，卸下了行船划桨的安适，去就这乘车骑马的劳累;离去了雕梁画栋的美好，而栖身于用原木做椽子的陋室;舍弃了湖山的景致，而去桑麻野地。刚到之时，收成连年不获，盗贼遍地，各种诉讼充斥公庭，厨房里空荡无比，天天吃些菊花、枸杞，人们当然是怀疑我不会快乐的了。过了一年，我脸面却丰满了，白发也一天天反而变黑。我既喜欢这里风俗的淳朴，而这里的官民也习惯于我的迂拙。于是整治这里的果园菜圃，清扫院落房舍，伐来了安邱、高密的木材，以修补屋宇的破漏，作为苟全之计。而在园畦的北面，那座借着城墙建起的高台已经陈旧，加以修理就使它面貌一新。时常与人登台观览，借以抒怀心志。南望马耳山、常山，时隐时现，若近若远，或许有隐居的君子住在那边? 在其东面则是庐山，秦朝人卢敖在这里隐遁的地点。西望穆陵关，隐隐约约好像是城郭的样子，当年师尚父、齐威公巅峰事业的遗迹，依然存见。北面俯视潍河，不由慨然叹息，想起了淮阴侯的功勋，而凭吊他的不得善终。这座台子虽高而稳妥，深而明朗，夏天凉爽而冬季温暖。当雨落雪飘的早晨，风清月朗的夜晚，我没有不在这儿度过，客人们也未曾不伴随着我。摘些园畦中的青菜，捕取池中的活鱼，自酿高粱米酒，现焖糙米粗饭，以为食品，不由得说道：“快乐啊逍遥!”

正当那时，我弟弟子由，正在济南做官，听到后作了一篇赋并且命名此台为“超然”。以示我无论到哪里从来没有不快乐，这大概是由于能超脱于事物之外而优游自在吧。