法显:佛国记(节选)

法显

得此梵本巳，即载商人大船，上可有二百余人。后系一小船，海行艰险，以备大船毁坏。得好信风，东下二日，便值大风，船漏水入。商人欲趣小船，小船上人恐人来多，即斫絙断。商人大怖，命在须臾，恐船水漏，即取粗财货掷著水中。法显亦以君墀及澡罐并余物弃掷海中，但恐商中掷去经像，唯一心念观世音及归命汉地众僧：“我远行求法，愿威神归流，得到所止。”如是，大风昼夜，十三日，到一岛边。潮退之后，见船漏处，即补塞之。

于是复前。海中多有抄贼，遇辄无全。大海瀰漫无边，不识东西，唯望日月星宿而进。若阴雨时，为逐风去，亦无准。当夜闇时，但见大浪相搏，晃然火色，鼋鼍水性怪异之属。商人荒遽，不知那向。海深无底，又无下石住处。至天晴已，乃知东西，还复望正而进。若值伏石，则无活路。如是九十日许，乃到一国，名耶婆提。

晋安帝隆安三年(后秦弘始元年，399)，法显自长安入西域求经，六年至天竺(今印度)，停六年，还三年，经三十余国，历时十五载，于义熙八年(412)抵达青州长广郡牢山(今青岛市崂山)，次年至建康。义熙十二年，作《佛国记》，记叙此次西域之行。

本段文字记叙的是法显东归途中，由狮子国(今斯里兰卡)至耶婆提国(印度尼西亚古国)的一段海行经历。

蔚蓝色的大海是可爱的，也是可怕的。人们害怕它的凶暴和狂怒。即使是在交通空前发达的现代，也不知有多少生灵葬身海底鱼腹。作者乘船东下，二日便值大风，又偏遭船漏水入。其危难可以想见。当作者叙说其经历昼夜大风，终于到达一岛边时，其庆幸死里逃生之情，又宛然可见。

大海是广大的，正所谓“瀰漫无边，不识东西”。当指南针还没有普遍用于航海的时代，多数航海者“唯望日月星宿而进”。法显乘坐的商船，遭遇庞大的鱼群，由于商人慌乱，以至迷失所向，逐浪漂流。“幸而“至天晴己，乃知东西，还复望正而进”。

九十天的海行，该经历了多少艰险危难，作者仅取上二事加以记叙，以少总多，以重该轻，这是不待言喻的。值得体味的是，这段记叙海行艰险的文字，语调是那样的平静，其中没有丝毫夸饰，也未作任何铺排，更没有情绪的躁动，平直道来，仿佛在向人讲述一件极为平常的事情。也许是因为作者此行遭遇的艰险过多，遇险而不觉其险。这是作者忘身求法精神的一种外在表现形式。换句话说，惟志有所存而早置生死于度外的人，才有可能临危而无寻常的恐惧，死里逃生、危而得济而无寻常的激动，劫后回首而无寻常的后怕，历叙艰险而出以异乎寻常的平实笔调。苏辙有云：“其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其文。”本段文字乃至整个《佛国记》的上述语言风格，似乎只有从这方里去理解。

那么，对法显乘危履险而不惜此形的忘身求法精神，我们当作何感想，或者说应当从中受到什么样的思想启迪呢?