作者： 宋生贵

那家伦

一

生在旷野，死在旷野。慷慨地把芬芳交付大地，无私地用色彩点染东风；

眠于草丛，立于草丛。只有阳光给它温暖，只有雨露给它滋润；

在雨露里孕成细蕾，在雷闪中吸吮光辉，在一个黎明时献给太阳万紫千红。

二

冬雪里，做过多少银色的梦；春风中，做过多少绿色的梦；烈日下，做过多少白色的梦……

然而，深深挚爱的是金黄的颜色：金黄的馨风，金黄的大地，金黄的果实，金黄的季节……

于是，只有金黄的秋天进入幻梦，才绽开动人的笑脸，捧献一腔深情，那么真挚，那么炽热，那么鲜美……

三

一夜的暴雨，浇湿了全身，一夜的大风，吹弯了腰肢，一夜的响雷，炸裂了绿叶。

“叮，咚!……”晨光里，滴落一点身上的水珠，随即挺起身躯，“叮，咚!……”

终于，又直直地挺立于艳阳下，还要开一朵特大特美的花卉，敬献给下一次风暴!

四

“天也没有多高啊!”呼唤一声，又长高了一寸；“地也没有多厚呵!”呼唤一声，再深扎一分。

十分得意中，以为攀上树梢就到了天空，以为根儿已经扎得很深……

谁知道长过树梢就失去依附，只好由树梢尖倒垂下来。那原来伸向蓝天的鲜花，仅能垂荡在空中……

人们置身自然，钟情自然，固然是首先领受其外在的形色风姿。可是，当自然风物一经成为人的牵思动情的审美对象，那么，更有魅力的便往往是其内在精神了。风物本身无情志，其精神总是在人的感受和发现中。正因为如此，一茎小草，可能给人带来一种人生的启迪；一个花蕾，可能给人传递一种生活的信息。而且，有时因人的主观情愫的培养和浇灌，小草也可能在心中生长得格外蓬勃，以至成为生命至关重要的大树。所以说，花鸟草木的世界有时也映照着人的世界。

那家伦的《花的世界》即不妨这样看。题为“花的世界”，但诗人却并非如忠实的鉴赏家或摄影师那样，录下或远或近的花野实景，也不象作工笔画的画家那样，去细细地描绘花的形色。而所表现的，是以独特的审美发现所获得的花的生命状态和内在品格。故，虽笔墨简约，可意味颇深。

第一节，通过写花的“生”与“死”、“醒”与“眠”，以及它们在与阳光、雨露、雷闪等其它自然物的感应相适之中，所表现出的自然旷达的生存状态和生命光彩。诗中写道：“生在旷野，死在旷野。慷慨地把芬芳交付大地，无私地用色彩点染东风；……在雨露里孕成细蕾，在雷闪中吸吮光辉，在一个黎明时献给太阳万紫千红。”这是生命的光华，是美的资质。诗人虽然没有对此再附任何赞美之词，但赞美之情已经浸透于字里行间。接着，第二节写花的执著：“只有金黄的秋天进入幻梦，才绽开动人的笑脸”；第三节写经受风雨摧残的花苗的坚韧风骨；第四节写攀附在树稍上，不知天之高地之厚而自鸣得意的花的轻狂。总之，在这里，花的世界亦如人的世界，是充满生机的，千姿百态的。当然，其间同样也是有美有丑。

诗人在四节诗中均未明确指出任何具体花名，这表明他并不是有意描写某一种花，而是在于写出几种不同的精神。每节诗都含蕴着一个象征性的内核，四节诗则共同构成了花的世界的象征——象征不同的精神品格。而且，若以花的世界而参照人的世界，花中见人，那么，其象征意味便自然向深广处延伸。

《花的世界》写的无拘无束，虚灵飘逸，其间任何过程铺叙和背景交代皆无，乃至连同所写花名都统统略去，恰如旷野里的野花卉，自自然然地长，星星点点地开。似乎诗作的艺术情趣即是汲取了表现对象的自然神韵。这样写，给读者留下的再创造的触发点多，空间也大。每人可以从这具有象征意义的“花的世界”开始，凭靠各自的审美经验和人生体验，去想象出各种各样的花，或各种各样的人。甚至，有的连同花的名目或人的名目都可以补充出来。