作者： 张家顺

庾信

山横鹤岭，水学龙津⁽¹⁾。瑞云一片，仙童两人。三秋云薄，九日寒新。真花暂落，画树长春。横石临砌，飞檐枕岭。壁逸藤苗，窗衔竹影。菊落秋潭，桐疏寒井。仁者可乐，将由爱静。

晋宋以来，人们对山水自然美的发现、观赏，对中国的文学艺术产生了极深远的影响。他们受玄学的影响，以虚灵的胸襟去体会自然，逐渐形成了如司空图《诗品》所形容的“空源写春、古镜照神”那样澄澈空明的艺术心境。以此种心境观照自然，便能常常得其真趣，写出极有神韵的山水画图。

《至仁山铭》要为山勒铭，便需从深层把握山之特质，赋予它一个灵魂。作者紧紧扣住一个“仁”字。要写出“仁”的品格，当然会记起孔老夫子“知者动，仁者静”的格言。所以作者便通过一个个画面来渲染至仁山的静谧安详。这些画面看似静止而孤立，实则彼此呼应互相映衬，表现出一种宇宙秩序的圆满与和谐。开头两句总写至仁山山水之奇；仙人王子乔驾鹤云游到此不能不息驾，水中鱼龙莫不欲跃入此神境而不可得，给此山此水平添一段神秘。接下两句更将它虚灵化；瑞云祥集、神仙所居!接下四句，将此山置于特定的秋日氛围中，尤显得澄澈、寒肃，清净、光洁。再下六句则写仁人高士之所居，表现出这些仁人高士极善于领会自然之趣，亦极善于借助自然之势，他们极力追求着天人合一，物我融汇的境界；台阶傍着山石、飞檐耸立岭下，青滕绕着屋舍，竹影映于倚窗，寒潭上飘着菊花，山井中映着疏相之影，多么清雅，多么自然!这般意境的创造，当不让于王维的辋川诗。最后两句点题，把“仁”与“静”联系起来，赋予这个画面以深邃的哲理意味。

全篇都是写景，然而作者的情怀真切可感，因为作者所取的景色无不带着作者的审美兴趣，无不表现他的情志追求。作者所欣赏、所追求的“静”，是这山水画图的灵魂。在这个“静”字里面，包涵着极丰富的内涵。有对世俗纷争的厌倦，也有对天人关系的妙悟等等，不过作者都把它们化为蕴含在画面中的情绪信息暗中发散出来，让人去意会去感受。

清人许梿对此篇有“有语必新，无字不隽”的评价。不过，我觉得本篇之炼，主要恐怕还不在字句上，它的“新”、“隽”之处主要在画面的选取与组接，以及意蕴的构成方面，字句之“新”“隽”不过在于能简炼地传达它内在的意蕴罢了。