诈言马死喻

【原文】

昔有一人，骑一黑马入阵击贼，以[1]其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相[2]，卧死人中，其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。

世间之人，亦复如是。自言善好，修行慈心，不食酒肉。然杀害众生，加诸楚毒[3]。妄自称善，无恶不作。如彼愚人，诈言马死。

【注释】

[1] 以：因为。

[2] 诈现死相：假装出死了的样子。

[3] 楚毒：虐待、毒害。

【译文】

从前有一个人，骑着一匹黑马入阵与敌作战，由于他心里害怕，不敢与敌人交锋，便用血污涂在面孔上，装出死的模样来，躺在死人中间，而他所骑的马也被别人夺走了。军队撤离以后，他便想回家，就割了一匹死去的白马的尾巴带回来。回到家中，有人问他：“你骑的那匹马现在在哪里？你为什么不骑呢？”他答道：“我的马已经战死了，所以只拿了它的尾巴回来。”旁边的人说道：“你的马原本是黑的，尾巴怎么会是白的呢？”他默然无答，因而遭到众人的嗤笑。

世上的人也是这样。说自己积善行好，修行慈心，不食酒肉。然而却杀害众生，并加以虐待、毒害，还虚妄地自称行善，其实无恶不作。就像那个愚人用白马尾来骗说黑马已死一样。

【评析】

故事中这位骑着黑马上阵的人，在遇到危难时，只想着如何保全自己；危难度过后，却想要沽名钓誉。在社会生活中也一样，也有不少口蜜腹剑、外善内毒的人，他们中虽然有人手持佛珠，却还是有害人之心，这种人也真是可悲、可叹。其实，掩饰内心的感情和行为上的怯懦，对人们来说，有时是难以避免的，因为绝对的内心充实以及行为的完满是不可能的，所以要尝试着当一回愚笨人中的聪明人。

故事征引

诚实是人格的一种坚守

宋朝时有一位道楷禅师，他经过多年的修行，终于得道了。于是他便开始云游四方，为大众讲学来阐明禅宗的道理。一路上，道楷禅师走了很多地方，他曾经担任过净因寺和天宁寺等大寺的住持。

很快，禅师的美名被当朝的皇上听说了，他对禅师的这种作为非常欣赏，于是决定颁给他一件紫衣袈裟，以褒扬他弘扬佛法的圣德，并且还赐号为定照禅师。

可是当道楷禅师听说了这个消息以后，出人意料的是，他竟然表示坚决不能接受这些荣誉。于是皇上又派出了开封府的李孝寿亲王来到禅师的住处，代表皇上来表达朝廷对道楷禅师的一片美意，但是禅师还是不肯接受。皇上被他的一而再、再而三的冷淡反应激怒了，下令州官把禅师收押起来，想看看惩罚能不能让禅师回心转意。

这名州官以前听过禅师讲经，他深深知道禅师的为人。他来到寺中的时候，特意让手下人回避，然后低声对禅师说：“禅师，您的身体看上去很虚弱，脸色也很苍白憔悴，是不是生什么病了？”

道楷禅师摇了摇头，回答道：“没有。”

州官看自己的启发没有用，就心下一横，直接对禅师说：“禅师您如果说自己生病，皇上肯定会看在您以前四处讲学的辛苦上，免除对你的惩罚。”

禅师还是摇了摇头，依然用平静的口气说：“没有病就是没有病，我怎么能为了免除惩罚而装病呢？”

州官听了禅师的话既感动又无奈，只好迫不得已将禅师贬到了淄州。

切勿欺世盗名

有一个刚刚得道的和尚，自以为道行很深，于是想自立门户。他找了个寺院，还收了几个弟子。新收的弟子又都很听他的话，所以他每天都让弟子们扫地、管理菜园子，在闲暇时间才会教他们读书。他自己呢？每天则像个禅师一样打坐，然后把从书上看来的成语再讲给徒弟们听。

每天中午，和尚都要到禅房中小睡一会儿，弟子们觉得奇怪，就问他：“老师，您为什么每天中午都要午睡？”和尚回答道：“你们不知道吗？孔子每天都要小睡片刻，他在梦中和周公讨教，醒来后就将先贤所说的话告诉弟子们。我也是这样，在梦里我也能见到我的先贤。”

弟子们一听是这样，就起身告辞，然后去做自己的事了。

有一天，天气非常炎热，盛夏的蝉鸣声声入耳，仿佛催眠曲般催人入睡。弟子们正在禅房打坐，有几个弟子抵不住困倦，坐在那里睡着了。和尚发现弟子打坐的时候居然睡着了，便把他们叫醒，训斥道：“打坐的时候心如止水，你们怎么能够睡着呢？”

弟子们醒来，揉着蒙眬的眼睛说道：“我们到梦乡去见古圣先贤了，就像孔子梦见周公一样。”

和尚愣了一下，这正是自己说的话呀，怎么办呢？如果不能有一个好的解释，那不是否定了自己所说的话吗！突然他灵机一动，便问道：“古圣先贤给了你们一些什么训示？说来听听！”他暗暗为自己的聪明而高兴。

弟子们答道：“在梦里我们遇到了古圣先贤，便问他：‘我们的老师不是每天中午都来和你们讨教吗？能不能也教我们一些？’但是他们回答：‘我们从来就没有见到过你们的老师呀！’”

和尚听后，后悔不及啊。