雷逵:游齐山华盖洞记

雷逵

池阳东南三里许为齐山。左田而右湖，怪石奇峰，幽壑古洞，璀璨环列。其尤绝者，如苍玉、云梯、上清、华盖，而华盖于诸洞为最。此登临之士，或苦劳而中疲，或落晖以增慨，遂至榛莽交衢，草莱荒径，而兹洞渐不可识矣。予与少郭，每及齐山之胜，恨不得一陟览。

是夏，予假便归省，牵舟而南，泊池阳之渚，梦寐苍翠，既已跃然。适少郭偕万峰胡君来，顾喟然曰：“翠微胜概，知子夙抱，会可少耶?”遂相与载俎携壶，步石径，攀藤萝，嶙峋嵂屼，直造深阻，蹑朝天而逾云门，趋上清而下旷夷。清风徐至，扣石鼓以浩歌，徘徊觞咏，则山南之胜且尽而日已西矣。

予顾曰：“华盖之胜竟不可睹耶?”有田父进曰：“洞诚胜，然已数十年无人迹。”胡子曰：“是在人耳。”即令隶从操斤斧，荷锄鸣锣而前，悉伐其荆蓁之塞途者。顷之，成路。吾三人者，缓步而至。则洞口石峙如门，其中豁然，上圆如盖，下平如砥，可容坐数十人。后有小口约三十余步，通山脊，即燕石也。乃更洗觞命酌，满引剧谈，山虚籁静，万虑消息。

胡子叹曰：“异哉斯游!吾二人叨莅于斯辄未暇，子以邂逅维舟，率尔开荒穷造，亦奇矣夫，亦洞之会也。”予谢曰：“有是哉!窃闻山水与人，其气本相流通，惟气昏窒而不畅，故有没溺市井以终身者。然无来无去，斯为善游。而山水之或以人兴，或以人废，或千骑万从，驰鹜而不足，或鞠为丘墟，长噫千古，此固隆替不齐之候，非有系乎山水之灵不灵也。吾辈今日之游，亦水荇风萍，适然相遭，而洞之辟不辟，我与洞皆不得知;无所增益者，而又何叹也?”胡子喜而笑曰：“子其记之。”

这篇游记以游览安徽池州齐山华盖洞前后为线索，描述了所见景色和内心感受。

华盖洞是齐山最为险绝的一个景点，人迹罕至，故“臻莽交衢，草莱荒迳”、“渐不可识”。作者也曾多次登临齐山，但都未能到达洞内。这次回乡省亲，又梦游华盖洞，恰逢两位友人造访，才得以相勉登山访洞。可见，有意去观赏险景，并不一定能达到目的，而在偶然相遇中，却能如愿以偿。

本文直接写游景之乐有两处，一是览山南之胜，一是观洞内之景，描写都极简要。在作者与友人载酒携壶沿着陡仄的山径攀登途中，有藤萝可援，已见荒芜之状，而嶙峋嵂屼的怪石又见峭险之景。山不险不奇，不深不幽，只有见到满路藤萝、怪石才显出齐山的奇幽之景。一路上下，过云门而下平旷之地，驻足少憩，恰有清风徐来，倦累顿消，精神爽朗，于是“叩石鼓以浩歌，徘徊畅咏”，沉浸在游山的欢乐之中。正当尽情领略山水情趣时，忽见日已西沉，不觉黯然，叹惋又一次失去了游华盖洞的机会。幸而有田父和友人的勉励，有仆从的伐荆开路，终于如愿以偿，到达洞口。对洞简要描述之后，即与友人“洗觞命酌，满引剧谈，山虚籁静，万虑消息”，充分享受洞内游览的乐趣，此刻，山的虚旷幽静，万籁俱寂，在作者心中唤起的是清虚之感，一切忧虑顿然消失。这自然是只有在游览中才能达到的心灵境界。

最后要指出的是，作者在文中所写到的“山水与人，其气本相流通”，“山水之或以人兴，或以人废”是两个涉及到中国古代山水审美观念的重要问题。前者所表述的是人与自然之所以能和谐契融的物质基础。古代哲学家所说的气一元论、气为万物本源的观点，在这里被成功地用来解释了人与自然所以能沟通的原因。正是因为山水与人共气本相流通，才有天人合一，才能人与山水同化共美。后者则是说出了山水景点的兴废显晦与人的重要关系，只有得到人的游赏，才能使奇秀壮美的山山水水显扬于人间。这个观点在中国山水旅游文学史上有着极其广泛而深刻的反映，体现出入事重山川的山水审美原则。这是值得重视和研究的。