柳宗元:始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪;幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

这是《永州八记》的第一篇。这八篇游记既是独立的，又是互相关联的一个整体，好象中国的“通景画”，八幅条屏各自成章，独幅单挂;也可合并连挂，成为一个整幅山水长卷。

本文的标题，是经过精心设计的。题有“始得”二字，乍一看觉得不简练，其实不然，加上“始得”二字，不仅衬出西山之美和作者初次发现游览的喜悦心情，而且也是文章结构的关键字眼。文章中四次用了“始”宇，与标题中“始得”相呼应，把全文串联得很紧密。

文章开头一段，主要叙说贬来永州的惊恐心理和闲游生活。他“身为僇人，”待罪南荒，惟一可聊慰于心的只有山水了。每日公余便和朋友“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，在山水中徜徉，寻求乐趣，又对景饮酒，倾壶而醉，醉而卧，卧而梦，梦中也在游览山水。言语之中充满了山水深情以永州山水皆能为己所有所游而心满意足。最后忽然笔锋一折，转出“未始知西山之怪特”一句，提示西山之美，为下文展开描写预作张本。

作者闲坐法华西亭，在眺望中偶然发现了西山，深感奇异，于是派人开辟山路，攀登顶峰，“箕踞而遨”。此时是金秋九月，天朗气清，山顶远眺，境界开阔，尺寸千里，山山水水都变小而聚缩眼底，作者写西山之高峻，不是从正面直接描写，而采用侧面烘托笔法，写在西山顶峰所见四周的景色——高山如蚁封，凹地如洞穴，一重重山，一道道水，直达天边。从而衬托了西山之特立。西山之高大，象征着这位“僇人”虽屡遭打击仍“特立”于世的高大形象;深广之境界，也象征着这位“僇人”的阔大胸襟和气质。

在游记中，描写景物和人的活动比较容易，描写人的思想和情绪则较难。因为它不仅是抽象的，更重要的是与人的学识、修养、思想境界相关连。作者在写了西山形态之后，进一步抒写西山的精神——“与颢气俱”，“与造物者游”。这是作者的感受，作者此时此刻感受到自己与天地、宇宙、大自然融为一体，一切忧愁和恐惧感抛却得一干二净。作者这种感受是诗情和哲理的升华，是一般人难以企及的伟大的精神境界。

作者写“宴游”只有一句，“引觞满酌，颓然就醉”，在醉境朦胧，暮色苍茫中，但觉“心凝形释，与万化冥合”，心神凝结，万念俱消，形体消散，与万物化而为一，整个身心消融在大自然之中。平时那种“恒惴慄”的恐惧感完全淡忘了。这正是作者漫游永州山水所寻求的至乐忘忧境界。这种宴游之乐是以前没有得到的，这次宴游西山得到了。所以他认为真正的游览是从宴游西山开始的，并非常郑重地写下了这篇文章。

这篇文章主要不在写景而在写意，所以通篇很少在景物形态上花费笔墨。作者的目的是要在西山的开辟宴游中寻找到山水对人生的价值。他渴望在与颢气俱、与造物游中获得永恒的精神和无限的力量;在心凝形释，与万化冥合中获得崇高的人格和博大的胸怀。这乃是最高层次的旅游文化心理。