作者： 梁建民 【本书体例】

【原文】：

有瞽有瞽⁽¹⁾，在周之庭⁽²⁾。设业设虡⁽³⁾，崇牙树羽⁽⁴⁾。应田县鼓⁽⁵⁾，鞉磬柷圉⁽⁶⁾。既备乃奏，箫管备举⁽⁷⁾。喤喤厥声⁽⁸⁾，肃雝和鸣⁽⁹⁾。先祖是听⁽¹⁰⁾，我客戾止⁽¹¹⁾，永观厥成⁽¹²⁾。

【鉴赏】：

这是一首周初王室始作乐以祭祖的诗歌，从中我们可以看到古代庙堂祭祀时音乐演奏的盛大而优美的场面。

关于为此诗的原由，《诗序》曰：“始作乐，而合乎祖也。”《郑笺》云：“王者治定制礼，功成作乐。合者，大合诸乐而奏之。”郑氏之说语焉不详，颇使后人争执。孔颖达指实为周公祭文王之诗：“周公摄政六年，制礼作乐，一代之乐功成，而合诸乐器于太祖之庙奏之，告神以知善否。诗人述其事而为此歌焉。”实际上，究竟祭谁无关宏旨，我们无须置疑。重要的是，首先，在周武王死后，成王年幼，周公旦摄行王政。为了维护周王室的统治，周公制定了一整套严格的礼乐制度，一方面以礼乐制度来维护以血缘宗法关系为基础的周王朝内部团结，另一方面，通过礼仪乐舞来显示征服者的至高无上的权位，并威赫广大臣民。其次，我们今天研究这首诗，可以从中了解古代各种乐器以及音乐师们在宗庙合奏音乐的情景，因而本诗具有宝贵的艺术史料价值。

全诗一章十三句。

前六句以铺叙的手法来写盲乐师们演奏前的整个准备工作。开头两句是总说：乐师们聚集在周王的祖庙大庭上，即将进行合乐演奏。接着用四句诗写他们以紧张而娴熟的动作准备道具，安放乐器。乐师们陈列好乐器支架，并次第有序地将大鼓、小鼓、钟、磬、柷、圉悬挂在锯齿般排列整齐的崇牙上，这些板、架上插着五彩羽毛，雕着精美花纹，它们和各种井然罗列的乐器交相辉映，富丽堂皇。诗人于此不惮其烦地列举各种乐器的名称，详细铺叙各种器乐设施及其陈列情景，就是要显示出“始作乐”仪式之隆重庄严，突出周王代天行令，君临天下的煊赫威严；同时让我们想见场面之盛大壮观，乐师紧张而兴奋的情绪，渲染出演奏前的热烈欢快的气氛，造成一种先声夺人之势。这将是一场多么不同凡响的合奏演出啊!古代宇宙祭祀，就是要把各种乐器合在一起来演奏的。《礼记·月令》：季春之月，“是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫，亲往祝之。”诗中所写情况正是“大合乐”的真实再现。在此，作者详写打击乐器，吹奏乐器，各式各样，门类众多。从中我们也不难想见乐队人数之多，阵容之盛，而又井然有序，各行其职。

“既备乃奏”四句以极简省的语言描绘“合诸乐器于祖庙奏之”的情形。先秦时代的“乐”，是合歌、舞、器乐为一体的。根据《周礼》的规定，不同场合，表演不同的歌舞，有着严格而明确的规定。本诗是描述祭祀先祖仪式的，显然，应当舞《大武》一类祭祀歌舞。而演奏的音乐，也是《大武》壮观优美的音乐。由于有前面“未见其人、先闻其声”的各种乐器的铺写，因此，正面描述音乐演奏的情景，只有寥寥的四句。在肃穆的庙堂中，一声柷响，顷刻之间钟鼓和鸣，箫管齐奏，笙簧相间，歌舞四起。作者在此以简驭繁，以少总多，简明恰切地用“喤喤”、“肃雝”四字拟音摹声，准确写出了乐声的铿锵和谐，宛转动人。乐声时而高亢雄壮，时而低徊悠扬，时而急促昂奋，时而迂徐舒缓。就在这圣洁、欢洽的音乐会上，在这庄严、肃穆的氛围中，君王、群臣追怀先祖巍巍功烈，整肃朝纲礼仪，祈福国泰民安，表达出他们对先祖神灵的崇敬之情。

诗的最后三句以点染法描绘神灵和客人欣赏音乐的情形，特别是从听众的反映上烘托乐师们演奏技艺之高和合奏音乐之美。在此，作者以实带虚，重点写周王群臣，映带祖宗神灵，祖宗神灵和周王群臣无不沉浸在这优美动听、宛转悠扬的乐声之中，如醉如痴，忘情一切。正当此时，一声宏亮清脆的圉声止住众乐，听者才从美妙无比的音乐境界回味过来，如同大梦初醒。在这里，作者巧妙地以音乐效果及其强烈的感染力突出烘托了音乐合奏之美。

这首诗叙写完整，笔致灵活。它不仅详细记载了当时的器乐设备和演奏情况，反映了史书盛传的周公制礼作乐的基本史实，在中国思想史、音乐史上具有宝贵的价值，而且以古朴巧妙的艺术手法描写出宇宙音乐之美。既有演奏前准备情况的正面铺叙，又有演奏情况的简括描写，还有对演奏效果的侧面烘托，笔法多变，生动传神。这给本来板滞单调的颂诗带来了灵动之气，也增强了诗歌本身的艺术感染力量。