众人皆醉我独醒

屈原是战国时楚国人。他为人耿介忠心，曾任楚国三闾大夫、左徒，但因受人毁谤而两度遭到放逐，最后抱石自投汨罗江而死。著有《离骚》《天问》《九章》《九歌》等赋，均收录于西汉刘向所编《楚辞》一书中，对后世文学具有极大的影响。其中，《楚辞·渔父》中有这么一句：

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

话说，屈原被流放期间，一天，他在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。脸色憔悴，身体枯瘦。

渔父看见他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”

屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。”

渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断改变自己。世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”

屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土，刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”

渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，屈原投江可以洗我的帽缨。沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。”

于是竟自离去，不再和屈原说话。

屈原所说的“众醉独醒”，只是一种颓靡混浊的比喻，并非真的喝醉酒；同样地，欧阳修为自己取了一个“醉翁”的称号，却在《醉翁亭记》里道出：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”显然在这个位于安徽滁县的醉翁亭上，欧阳修的“别有用心”其实是在亭上赏玩山水，沉醉于美景之中！

可见得，同样是醉，并不一定因酒而醉；而同样是酒，有时能使人“一醉解千愁”，有时却教人“酒入愁肠愁更愁”。

有人嗜酒如命，也有人视酒为祸胎。明末学者顾炎武在《日知录·酒禁》中，就指出“水为地险，酒为人险”的道理，意思是说，河水原本无害，但会因为地势而泛滥，造成危险；酒本无害，却常因人的无所节制，而酿成祸害。

然而，对身兼诗仙和酒仙的李白来说，酒非但不是祸害，恐怕还是灵感的来源。杜甫在《饮中八仙歌》中，生动地描述了唐朝八位嗜酒名人，其中有名句：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”或许，也只有这种喝一斗酒写一百首诗的奇才，才能写下“举杯邀明月，对影成三人”如此绝妙佳句吧！

除了唐朝之外，宋代的饮酒风格也不遑多让。这点在《水浒传》可见一斑，书中撰述的宋朝一百〇八个好汉，几乎人人饮酒，而且还有许多场景和酒有关。著名的武松打虎，便是武松连喝十八碗“三碗不过冈”的酒（其实是一般人喝了三碗就过不了岗的烈酒）之后，乘醉过山冈，直到遇见猛虎，酒都变成冷汗冒了出来，才一惊而醒，徒手将老虎打死。

此外，后来武松醉打蒋门神那一回，也是一路喝酒，直喝到最后一家蒋门神的酒店，店门前的两把金旗上还写着“醉里乾坤大，壶中日月长”，俨然是一句充分展现饮酒乐趣和奥妙的广告词。

由此种种看来，酒之为福为祸，就如水之载舟覆舟一样，并非绝对；但可以肯定的是，如果文学史上少了酒，必将大为失色！