《明·萧士玮·湖山小记》鉴赏
雨中上韬光①，雾树相引，风烟披薄，飞流木末，江悬海挂。稍倦，时踞石而坐，时倚竹而息。大都山之恣态，得树而妍; 山之骨格，得石而苍; 山之营卫②，得水而活。惟韬光道中能全之。
初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”③竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读④，雨中泉可听，恨僧少可语耳。
枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反 寂，益信声无哀乐也。
(《春浮园集》)
文章一开始便展现出一幅空漾雄秀的烟雨图。共四句，四字一顿，每句形成一个画面，林木、飞瀑、烟雾、风雨、浙江、大海，全部囊括在内，文字何等精炼。“悬”字“挂”字，于平易中见奇崛，江与海宛在目前。下面转入议论，中间以 “踞石而坐”，“倚竹而息”作过渡，唯在此时方可仔细品味山水佳趣，冷静地进行美学评价。作者由韬光景色，提出山峦之美必须具备三个条件，即“妍”、“苍”、“活”，这三点都离不开“树”、“石”、“水”三物。作者提出的三个衡量自然山水的审美标准，是由对人体的审美活动引申出来的。人与自然本来就是息息相关的，人体美与自然美存在“同构”现象。“妍”、“苍”、“活”是一个整体，分别就山的“姿态”、“骨格”、“营卫”提出的审美要求，未必山山皆具，“惟韬光道中能全有之”，故愈觉此山可爱。
以上是小记的主体部分，已经基本上把韬光的景色和特点显现出来了。下面是一些附带说明：此地能够印证前人的名句，见到名家的诗碑，听到雨中的泉声。虽无奇笔，但交待一下，对于全面了解韬光还是不可少的。
文章结束处颇佳，有理趣，有余韵。“沸波”一词内涵丰富，谓风声、雨声、泉声、瀑布声、松沸声，交织在一起，如沸腾的波浪，“竟夜不息”。由于作者独栖深山，心里很平静，尽管“沸波”震耳，却越发显出山林的寂静，从而体会到稽康“声无哀乐”的正确性——声音是无常的，哀乐噪静不是绝对的，经常发生变化。“喧极反寂”，难道仅仅讲乐理声学吗?其间不是也句含着一些人生哲理吗?