顾炎武《龙门》清、近代山水诗鉴赏
顾炎武
亘地黄河出，开天此一门。
千秋凭大禹，万里下昆仑。
入庙焄蒿接，临流想象存。
无人书壁间，倚马日将昏。
龙门，在山西省河津县西北，陕西省韩城县东北，黄河至此，两岸峭壁对峙，形如阙门。相传夏禹导河至此，凿以通流。《尚书·禹贡》：“导河积石，至于龙门。” 所以又称 “禹门口”。
古代山水诗往往和行旅、游宦、隐逸、求仙、咏怀、吊古等内容结合在 一起。这首《龙门》，就是将登临山水胜迹和怀古咏志紧密结合的作品。诗中描绘黄河及龙门的雄壮气势，歌颂夏禹治水的不朽功绩，也曲折地表达了作者因当时抗清复明的壮志难酬而产生的郁闷心情。
诗一开篇便起势不凡，显示出作者的大手笔、大气魄。诗人写黄河横亘大地，水势浩瀚奔腾，讴歌夏禹以开天辟地之功凿出了这一壮险龙门。这 一联中，“亘地” 二字形容黄河横流，无所羁勒，用得极苍劲。次联上句，直接点出大禹，说千秋万代都仰赖大禹治河的不朽功绩。相传大禹用神斧劈开了龙门，使奔腾的黄河流经此地，被钳制在八十步宽的狭窄河道里。每当洪水季节，巨浪咆哮，不停地撞击悬崖峭壁，激起叠浪翻滚，称为“龙门三激浪”，景象极其壮观。下句紧承上句说，仰仗了大禹对龙门的疏凿，由昆仑山奔泻而下的黄河，才得由此通过，滔滔滚滚，扬波万里，注入大海。黄河发源于今青海省巴颜喀喇山，但古人却认为它源出昆仑山。《史记·大宛传》中就记载 “河出昆仑”。这一联，“千秋”、“万里”，展示出悠久、广阔的时空境界。诗人用它们分别状写大禹千秋功业和黄河的万里流程，十分准确、贴切，绝非故作惊人的空泛之词。“凭”、“下” 两个动词，也锤炼得工稳、有力。第三联，写他进入禹庙，只见祭祀的香烟蒸腾不绝;面临黄河，感到往事已如昼夜不停的流水一般消逝了，而大禹的形象却清晰地呈现在他的想象中。诗中的 “焄蒿”，指香气蒸腾。“焄(xūn勋)，香嗅之气。《礼记·祭义》： “焄蒿凄怆。” 郑玄注：“焄，谓香臭也; 蒿，谓气蒸出貌。” 这 一联，含蓄、曲折地表达了作者当时丰富、复杂的心情，既有对夏禹的历史功绩的追慕，又有对明代灭亡的现实感触。在明代衰亡之际，作者是多么盼望能有大禹这样的英雄人物力挽狂澜，开辟出一条灭清复明的胜利大道呵! 为了将这种感触更确切地暗示出来，作者在尾联更深 一层地写道： 想当年，屈原见到楚庙中的壁画，书壁而作《天问》; 如今在这禹庙里，却没有人象他那样见壁画而书壁咏志，表达振兴图存的报国壮志了。“书壁间”一语，典出王逸《楚辞·天问序》。屈原于放逐途中，见楚先王庙宇及公卿祠堂里所图画的 “天地山川神灵琦玮僪佹及古圣贤怪物行事”，“因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思”。作者志欲恢复明朝，却因势孤力单，欲寻屈原那样的爱国志士而不得，因而抒发出深沉的喟叹。结句，描写自己“倚马”怅望、低回要眇的神态，以及昏黄落日斜照空山禹庙的景色，形象地展现当时抗清前途的惨淡、渺茫和自己孤寂、郁闷之情。
这首诗写山水名胜古迹，用的是粗线条勾勒的手法，不敷彩设色，亦不细致描绘，但词意坚实，气象雄浑，感情沉郁悲凉，贯注着强烈的爱国精神。全篇结构严谨，各联联系紧密，犹如一气呵成。中二联对仗既工整，又自然流畅，都用了流水对法。结尾，更是杜甫所说的那种“篇终接混茫”的妙笔。沈德潜评顾炎武诗“风霜之气，松柏之质，两者兼有” (《明评别裁》)，林昌彝评他“古近体诗沉着雄厚，深得杜骨” (《射鹰楼诗话》)，于此诗都可见出。