毛泽东诗词研究《杂言诗》
八连颂
▲一九六三年八月一日
好八连，天下传。
为什么?意志坚。
为人民，几十年。
拒腐蚀，永不沾。
因此叫，好八连。
解放军，要学习。
全军民，要自立。
不怕压，不怕迫。
不怕刀，不怕戟。
不怕鬼，不怕魅。
不怕帝，不怕贼。
奇儿女，如松柏。
上参天，傲霜雪。
纪律好，如坚壁。
军事好，如霹雳。
政治好，称第一。
思想好，能分析。
分析好，大有益。
益在哪?团结力。
军民团结如一人，
试看天下谁能敌。
【创作背景】
1949年5月，人民解放军某部八连进驻上海最繁华的地段——南京路。上海是中国产业工人最集中的城市，富有革命的传统;但也曾经是帝国主义和买办资产阶级势力最强大的地方，灯红酒绿的花花世界。帝国主义分子预言，共产党进了上海，不久就会发霉、发黑、烂掉。但是，十多年来，这个连队的一茬茬干部、战士顶住了资产阶级“糖衣炮弹”的袭击，身居闹市，一尘不染，勤俭节约，艰苦奋斗，克己奉公，助人为乐，全心全意为人民服务，受到了当地群众的高度赞扬。1963年4月25日，国防部发布命令，授予这个连队“南京路上好八连”的光荣称号，号召全军干部、战士向他们学习。毛泽东看到介绍这个连队先进事迹的有关材料，十分高兴。他希望人民解放军在社会主义革命和社会主义建设中能够起到带头作用，振奋起全党和全国人民的革命精神。就在这一年的八一建军节，他特作此诗对“好八连”予以歌颂，并对全国广大军民提出了一系列的期望和要求。
【注释】
〔杂言诗〕古体诗的一种。最初出于汉代的乐府诗。句度长短间杂，没有一定的标准。全篇字数不拘，也不用调平仄，押韵方式亦比较自由。
〔好八连，天下传〕谓“好八连”的名声和事迹，全国传扬。
〔为什么六句〕为什么，此三字提问：为什么“好八连”的名声、事迹能够“天下传”?以下五句是对这个提问的具体回答。拒腐蚀，指抗御资产阶级及其他非无产阶级思想的侵蚀。永不沾，指从不沾染资产阶级及其他非无产阶级的思想、习气。
〔解放军，要学习〕谓全军都要学习“好八连”。
〔全军民，要自立〕谓全国军民都要有民族自信心，不依傍他人，自主独立。
〔不怕压八句〕戟，见前《七律·到韶山》篇“红旗卷起农奴戟”句注文。魅，精怪。贼，指一切反革命势力。这八句是教导全国军民要不怕外来的各种压力，不怕来自外部的武装威胁，不怕帝国主义以及世界上的一切妖魔鬼怪。
〔奇儿女四句〕奇，杰出。上参天，挺拔向上，高接云天。汉代曹植《升天行》诗曰：“兰桂上参天。”这四句是说，我中华儿女英雄、杰出，像长青的松柏一样，高耸云天，傲视霜雪，任何艰难困苦的环境都不在话下。
〔纪律好八句〕赞扬人民解放军纪律好，犹如铜墙铁壁;军事好，军威如雷霆;政治好，政治工作放在第一位(说政治工作做得好，为全国第一，也可通);思想好，能够用马克思列宁主义的立场、观点和方法(即唯物辩证法)分析问题、解决问题。如霹雳，语本唐代王维《老将行》诗：“汉兵奋迅如霹雳。”
〔分析好四句〕谓用马克思列宁主义的立场、观点和方法分析问题，这一条非常重要，对我们大有益处;益在哪里?益在有了共同的立场、观点和方法，就有了团结的基础，团结的力量。
〔军民二句〕谓我广大军民团结得像一个人，试看天下还有谁能够和我们较量?
【押韵格式】
本篇共押用了两部不同的韵。前十句用一部平声韵，韵脚分别是“连”、“传”、“坚”、“年”、“沾”、“连”。后三十句换用别部仄声韵，韵脚分别是“习”、“立”、“迫”、戟”、“魅”、“贼”、“柏”、“雪”、“壁”、“雳”、“一”、“析”、“益”、“力”、“敌”。
【鉴赏】
汉人王充在《论衡·对作》中说过：“起事不空为，因因不妄作。”要求写作有一定原因，为着一定的目的，即白居易所倡的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，而不能空为妄作。南京路上好八连，以其平凡中所显示出来的伟大风格精神为中国军民树立了一面旗帜，值得赞扬，值得为之自豪，更值得广大军民学习。毛泽东挥起如椽大笔，以别具一格的诗歌形式歌颂和赞美八连，并以艺术的审美宣传，为全体军民上了一堂革命传统教育课，以时代的内容激荡起历史的最强音。不必否认，这首诗具有很强的功利色彩，但崇高的革命目的使得这种功利具有了超越的美，而诗人的胸襟又一次得到展示和开拓。
一开头，诗人便以一泻千里的气势，从空间的广阔延展上唱出了对好八连的赞美，而且这种赞美因其传布天下的广度而具有不可动摇的肯定。这是普天下人的共同心声，仿佛一锤定下了全诗的基音。接下来，诗人以设问的形式，自问自答，点出了八连好的原因。一句“为什么”，不仅为下文开辟了驰骋的空间，而且以停顿造成了读者的想象空间，形成了猜测与期待的接受心态，提高了诗人自答内容的价值和教育效果。“意志坚”，以铿锵肯定的判断涌进了问号带来的空白地带，意志坚强的好八连以理性巨人的姿态立了起来。诗人随着又补充了意志坚强的具体的典型表现，他们几十年辛辛苦苦，平平凡凡地为人民服务，在最易受到腐蚀影响的地方却一尘不染，成为解放军的标兵，人民的榜样。“因此叫，好八连。”在有了充分的论据和论证之后，诗人又一次强调和赞颂了八连的伟大，也为下文做好了自然的铺垫和衔接。全体解放军官兵要积极学习好八连的优良传统，不仅战争年代能够出生入死，不怕牺牲，而且在和平年代更要能保持觉悟，一尘不染，克己奉公。全诗至此，为第一层次。这一部分，诗人以议论为诗。对此诗法，有人曾极力否定，认为“一涉议论，便是鬼道”(明王世贞《艺苑卮言》)。但事实如何呢?议论并非不能入诗，而是“议论须带情韵以行”(清沈德潜《说诗晬语》)。融情入理，即为正道。毛泽东在第一部分便是把一个无产阶级革命的崇高、博大的情怀融进了对标兵连队的理性赞美之中。
“全军民，要自立。”诗人由第一层次末对解放军的号召生发开去，要求全体军民具有自强不息、自力更生的自立精神。因为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，只能靠我们自己”(《国际歌》)。毛泽东向来重视自立精神于个人、于国家的根本性。个人不必谈。在抗日战争最困难的时期，毛泽东就发出“自己动手，丰衣足食”的号召，在延安掀起了大生产运动，为抗战的胜利提供了物质上的保障。而今，新中国才历经十多个春秋，更需要“独立自主，自力更生”，这乃立国之本。在诗中，诗人并未仅仅笼统地提出自立的总要求，而是紧接着以八个连贯一气的“不怕”，以江潮奔涌之势指明了对全体军民的具体行动要求。首先，诗人把“压迫”拆开，既从纵横的交汇之中点出恶势力的多与强，但又以“不怕”否定之，衬托出一股刚毅之气;接着诗人又以刀戟代指了敌人的武器，尤其是的确叫人恐怖的原子弹，但又有什么了不起?压力只能打败弱者，暴力只能吓倒胆小鬼，中国军民岂会害怕?以下诗人又拿鬼魅代指一切形形色色的阴谋诡计及其制造者，又以帝贼直指帝国主义与霸权主义，统统以“不怕”明确地加以否定，洋溢着英雄胆壮的豪气。这些方方面面、大大小小、明暗隐显的恶势力、害人虫，以变化多端的手段对社会主义大厦进行破坏，尤其是帝国主义正着手实行的“和平演变”计划，企图颠覆无产阶级专政。但一连八个“不怕”，以强烈的语气表明了中国军民的鲜明而勇敢的态度。八个“不怕”，滚动的不仅是诗人的豪情，更是亿万中华儿女的浩然正气。“奇儿女”，这一赞美性的判断既是对上文水到渠成的总结，也是开辟了新的赞颂时空，一改前文那理性色彩极浓的文字，以诗的比兴手法，造就出诗意的审美形象，以感性的美让人体察优秀人民军队的坚强壮观。
自古以来，松柏便以其虬劲挺拔的自然姿态成了坚强刚毅的伟岸人格的象征，它们是中国传统人格精神象征意象的大丈夫。“松柏本孤直，难为桃李颜”(李白《古风》)，“森耸上参天，柯条百尺长”(白居易《和松诗》)，这是它们的外在风姿;“凌寒翠不夺，还暄绿更浓”(北齐魏收《庭柏》)，这是其内在品质。本诗中，松柏就是军队的象征，好八连的象征，从对松柏苍翠的色调和坚挺的形象的感悟中，读者可以把握人民军队的精神脉搏，把握诗人的心灵律动。诗人继续用“比”，先言纪律，又言军事，层层推进。而军事、战争都是政治的继续，因此，首先要提高政治觉悟，而觉悟的提高，有赖于思想的进步。这就要求加强分析能力的训练，以唯物辩证法为指导，以矛盾的分析为基本方法，从感性上升到理性，以把握事物的本质。分析好，就是辩证法掌握得好。只有这样，才能对革命事业大有益处;只有这样，全国军民才能团结一心，合为一体。诗人以形象的比喻步步深入，以逻辑的层递和严密向前推进。结尾，诗人超越了三言诗的形式而入七言，以石破天惊的神来之笔点出了胜利之源是“军民团结如一人”，其威力之大，“试看天下谁能敌”。中国的解放战争是人民的战争，我们的军队来自人民，扎根于人民，军民鱼水情。诗人由一个连，而扩及全军，又扩展到全民，军民统一，显示出不断的超越，壮大了诗的意境。
本诗内容深广，立意崇高，形式完美。具有独特意味的是，这种三字经式的三言诗的使用，三字一句的形式组合，具有铿锵镗鎝的节奏，紧锣密鼓似的节奏造就了诗的气势。那种“雄赳赳，气昂昂”的精神风貌，那种顶天立地的博大宽广都在遒劲、排沓的节奏中滚涌而来。使得革命的宣传目的通过诗的抒情而完成。而且，前后用韵的不同，更使得全诗在阳刚之美的宣泄中富含着变化的美。不过，归根到底，全诗的气势来自于诗人自身情感的深邃与崇高，胸襟的开阔与伟岸，所谓“诗品出自人品”(清刘熙载《艺概·诗概》)。只有拥有着纵横天下的阅历，鸟瞰世界的眼光，同时，又承继古代文化遗产之精华的人，才可能把蓄积胸中的革命激情和革命思想喷发而为诗，创造出光彩夺目的优秀篇章。而毛泽东正是这样的伟人，这首《八连颂》也正是这样光彩耀人的诗作。